योग

हे पार्थ, यह बुद्धि तुम्हें सांख्य के अनुसार बताई गई है; अब इसे योग के अनुसार सुनो, जिस बुद्धि से युक्त होकर तुम कर्म के बन्धन को उतार फेंकोगे।

इसमें आरम्भ किए गए प्रयास का नाश नहीं होता, और न ही कोई विपरीत फल होता है। इस धर्म का थोड़ा-सा अंश भी महान भय से रक्षा करता है।

हे कुरुनन्दन, इस मार्ग में निश्चयात्मक बुद्धि एक ही होती है; पर जिनमें निश्चय नहीं है, उनकी बुद्धियाँ अनेक शाखाओं वाली और अनन्त होती हैं।

जो भोग और ऐश्वर्य में आसक्त हैं और जिनका चित्त उस वाणी ने हर लिया है, उनकी निश्चयात्मक बुद्धि समाधि में स्थिर नहीं होती।

हे अर्जुन, वेदों का विषय तीनों गुण हैं; तुम तीनों गुणों से परे हो जाओ, द्वन्द्वों से मुक्त, सदा सत्त्व में स्थित, पाने और सँजोने की चिन्ता से रहित और आत्मवान बनो।

चारों ओर जल की बाढ़ आ जाने पर एक कुएँ का जितना प्रयोजन रह जाता है, ज्ञानी ब्राह्मण के लिए सभी वेदों का उतना ही प्रयोजन है।

तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फलों पर कभी नहीं। इसलिए तुम कर्मफल के हेतु मत बनो, और अकर्म में भी तुम्हारी आसक्ति न हो।

हे धनञ्जय, योग में स्थित होकर, आसक्ति को त्यागकर और सफलता तथा असफलता में सम होकर कर्म करो; यही समत्व योग कहलाता है।

हे धनञ्जय, बुद्धियोग की तुलना में कर्म बहुत ही निम्न है। तुम बुद्धि की शरण खोजो; जो फल के लिए कर्म करते हैं, वे दयनीय हैं।

बुद्धि से युक्त मनुष्य यहीं, इसी लोक में, पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है। इसलिए तुम योग में लग जाओ; योग ही कर्मों में कुशलता है।

बुद्धि से युक्त मनीषी कर्म से उत्पन्न होने वाले फल को त्यागकर जन्म के बन्धन से पूरी तरह मुक्त हो जाते हैं और उस पद को प्राप्त करते हैं जो सभी दुःखों से रहित है।

जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर जाएगी, तब तुम जो सुन चुके हो और जो अभी सुनना है, उसके प्रति उदासीन हो जाओगे।

श्रुतियों से भ्रमित हुई तुम्हारी बुद्धि जब निश्चल होकर समाधि में अचल ठहर जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त कर लोगे।

हे निष्पाप अर्जुन, इस लोक में दो प्रकार की निष्ठा मेरे द्वारा पहले कही गई है — सांख्य मार्ग वालों की ज्ञानयोग से और योगियों की कर्मयोग से।

किन्तु हे अर्जुन, जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, आसक्ति से रहित होकर, कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्मयोग आरम्भ करता है, वह श्रेष्ठ है।

यह अविनाशी योग मैंने विवस्वान् को बताया था; विवस्वान् ने इसे मनु से कहा और मनु ने इक्ष्वाकु को इसका उपदेश दिया।

हे परन्तप, इस प्रकार परम्परा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना। किन्तु बहुत समय बीत जाने के कारण वह योग यहाँ इस लोक में नष्ट हो गया।

इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला निश्चय ही और कुछ नहीं है। योग में पूर्णतः सिद्ध हुआ मनुष्य समय आने पर उसे स्वयं ही अपने भीतर, आत्मा में पा लेता है।

हे धनंजय, जिसने योग के द्वारा कर्मों का संन्यास कर दिया है, जिसने ज्ञान से अपने संशय काट डाले हैं और जो आत्मवान है, उसे कर्म नहीं बाँधते।

इसलिए, हे भारत, अपने हृदय में बसे इस अज्ञान से उत्पन्न संशय को आत्मज्ञान की तलवार से काटकर योग में स्थित हो जाओ और उठो।

अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर योग की भी। इन दोनों में से जो एक श्रेष्ठ हो, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए।

संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं। लेकिन उन दोनों में कर्म के संन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।

सांख्य और योग को अलग-अलग बालक बताते हैं, पण्डित नहीं। जो इनमें से एक में भी भली-भाँति स्थित हो जाता है, वह दोनों का फल पा लेता है।

जो स्थान सांख्य मार्ग पर चलने वालों को प्राप्त होता है, वही योगियों को भी प्राप्त होता है। जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही सचमुच देखता है।

किन्तु हे महाबाहु, योग के बिना संन्यास पाना कठिन है; योग से युक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

जो योग से युक्त है, जिसका अन्तःकरण शुद्ध है, जिसने अपने आप को जीत लिया है और इन्द्रियों को वश में कर लिया है, और जिसकी आत्मा सब प्राणियों की आत्मा बन गई है, वह कर्म करते हुए भी उनसे लिप्त नहीं होता।

योगीजन आसक्ति को त्यागकर आत्मशुद्धि के लिए शरीर, मन, बुद्धि और केवल इन्द्रियों से भी कर्म करते हैं।

योग से युक्त मनुष्य कर्मफल का त्याग करके अटल शान्ति प्राप्त करता है, जबकि अयुक्त मनुष्य कामना से प्रेरित होकर फल में आसक्त रहता है और बँध जाता है।

भगवान बोले: जो कर्मफल का आश्रय लिए बिना करने योग्य कर्म करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है; अग्नि का त्याग करने वाला नहीं, और न ही कर्मों का त्याग करने वाला।

हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहा जाता है, उसी को तुम योग जानो; क्योंकि संकल्पों का संन्यास किए बिना कोई भी योगी नहीं बनता।

जो मुनि योग पर आरूढ़ होना चाहता है, उसके लिए कर्म को साधन कहा जाता है; और जब वही मुनि योग पर आरूढ़ हो जाता है, तब उसके लिए शम को साधन कहा जाता है।

जब मनुष्य न इन्द्रियों के विषयों में आसक्त होता है और न कर्मों में, तब सभी संकल्पों का संन्यास करने वाला वह योगारूढ़ कहा जाता है।

जिसकी आत्मा ज्ञान और विज्ञान से तृप्त है, जो कूटस्थ और अविचल है, जिसने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना एक समान हैं, वह योगी युक्त कहलाता है।

जो हितैषी, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष के पात्र और बन्धुजनों के प्रति, तथा साधुओं और पापियों के प्रति भी समबुद्धि रखता है, वह श्रेष्ठ है।

योगी एकान्त स्थान में अकेला रहकर, मन और आत्मा को वश में करके, कामनाओं से रहित और परिग्रह से मुक्त होकर, निरन्तर अपने को योग में लगाए।

वहाँ आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके और चित्त तथा इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में रखकर, उसे आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करना चाहिए।

इस प्रकार अपने मन को वश में रखने वाला योगी सदा अपने आत्मा को योग में लगाते हुए उस शान्ति को प्राप्त करता है जो निर्वाण में परिणत होती है और मुझमें स्थित है।

हे अर्जुन, योग न तो बहुत अधिक खाने वाले को सिद्ध होता है, न बिल्कुल न खाने वाले को; न बहुत अधिक सोने के स्वभाव वाले को, और न ही बहुत अधिक जागने वाले को।

जिसका आहार और विहार संयमित है, जिसकी कर्मों में चेष्टा संयमित है, और जिसका सोना और जागना संयमित है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला होता है।

जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक हिलता-डुलता नहीं, वही उपमा उस योगी के लिए कही गई है जिसका चित्त संयमित है और जो आत्मा के योग में लगा हुआ है।

जहाँ योग के अभ्यास से निरुद्ध हुआ चित्त शान्त हो जाता है, और जहाँ आत्मा से आत्मा को देखता हुआ वह आत्मा में ही सन्तुष्ट रहता है;

दुःख के संयोग से छुटकारे की इस अवस्था को ही योग के नाम से जानना चाहिए। इस योग का अभ्यास दृढ़ निश्चय के साथ और ऐसे मन से करना चाहिए जो निराश न हो।

जिसका मन पूरी तरह शान्त है, जिसका रजोगुण शान्त हो गया है, जो निष्पाप है और ब्रह्मरूप हो गया है, ऐसे इस योगी को निश्चय ही उत्तम सुख प्राप्त होता है।

जिसका अन्तःकरण योग से युक्त है, वह सर्वत्र समदर्शी होकर आत्मा को सब प्राणियों में स्थित और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है।

जो एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में स्थित मुझे भजता है, वह योगी चाहे जिस प्रकार भी रहता हो, मुझमें ही रहता है।

हे अर्जुन, जो आत्मा की समानता के द्वारा सर्वत्र समता देखता है, चाहे सुख हो या दुःख, वह परम योगी माना जाता है।

हे मधुसूदन, आपने समता के रूप में जो यह योग बताया है, चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देख पाता।

हे महाबाहो, निःसंदेह मन चंचल है और इसे वश में करना कठिन है; किंतु हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से यह वश में किया जाता है।

मेरा मत है कि जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए योग पाना कठिन है; परन्तु जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जो प्रयत्न करता है, वह उचित उपाय से इसे प्राप्त कर सकता है।

हे कृष्ण, जो श्रद्धा से युक्त है पर प्रयत्न नहीं करता, जिसका मन योग से विचलित हो गया है, वह योग की सिद्धि को प्राप्त किए बिना किस गति को जाता है?

अथवा वह बुद्धिमान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है। ऐसा जन्म इस लोक में निश्चय ही और भी दुर्लभ है।

उसी पूर्व अभ्यास के बल से वह बरबस, अपने वश के बिना ही, आगे खिंचा चला जाता है। योग का जिज्ञासु भी शब्दब्रह्म से आगे निकल जाता है।

परन्तु जो योगी प्रयत्नपूर्वक साधना करता है, वह पापों से पूरी तरह शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्धि पाकर, तब परम गति को प्राप्त होता है।

योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, उसे ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और योगी कर्म करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए, हे अर्जुन, तुम योगी बनो।

और सभी योगियों में भी, जो श्रद्धा से युक्त होकर, मुझमें लगे हुए अन्तरात्मा से मेरा भजन करता है, वह मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ योगयुक्त है।

भगवान बोले — हे पार्थ, मुझमें मन लगाकर, मेरा आश्रय लेकर योग का अभ्यास करते हुए तुम मुझे बिना किसी संशय के, पूर्ण रूप से जिस प्रकार जानोगे, वह सुनो।

हे पार्थ, अभ्यासयोग से युक्त और किसी अन्य ओर न जाने वाले चित्त से निरन्तर चिन्तन करता हुआ मनुष्य परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

जो सर्वज्ञ, सनातन, सबके शासक, अणु से भी सूक्ष्म, सबके धारण करने वाले, अचिन्त्य रूप वाले, सूर्य के समान प्रकाशमान और अंधकार से परे उस पुरुष का निरन्तर स्मरण करता है,

जो प्रयाणकाल में अचल मन से, भक्ति से युक्त होकर और योग के बल से प्राण को भौंहों के बीच भली-भाँति स्थिर करता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

शरीर के सभी द्वारों को संयमित करके, मन को हृदय में रोककर और अपने प्राण को मस्तक में स्थापित करके, योग की धारणा में स्थित होकर,

हे पार्थ, जो अनन्य चित्त से निरंतर, सदा मेरा स्मरण करता है, उस नित्ययुक्त योगी के लिए मैं सहज ही सुलभ हूँ।

हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें वह काल बताऊँगा जिसमें प्रयाण करने वाले योगी लौटकर नहीं आते, और वह काल भी जिसमें प्रयाण करने वाले योगी लौटकर आते हैं।

हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी कभी मोहित नहीं होता। इसलिए हे अर्जुन, तुम सब समय योग में स्थित रहो।

इस प्रकार तुम शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्म के बन्धनों से मुक्त हो जाओगे। संन्यास के योग से युक्त चित्त वाले होकर, मुक्त होकर तुम मुझे प्राप्त करोगे।

जो मेरी इस विभूति और योग को तत्त्व से जानता है, वह अविचल योग से युक्त हो जाता है, इसमें कोई संशय नहीं है।

जो निरन्तर मुझमें युक्त रहते हैं और प्रेमपूर्वक मुझे भजते हैं, उन्हें मैं वह बुद्धियोग देता हूँ, जिससे वे मुझे प्राप्त होते हैं।

कुछ लोग ध्यान के द्वारा अपने भीतर आत्मा को आत्मा से ही देखते हैं, कुछ दूसरे सांख्य योग के द्वारा, और कुछ अन्य कर्मयोग के द्वारा।

और जो अनन्य भक्तियोग के द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पूर्णतः लाँघकर ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है।

सत्त्व से परिपूर्ण, मेधावी और संशयों से मुक्त त्यागी न तो अप्रिय कर्म से द्वेष करता है और न ही प्रिय कर्म में आसक्त होता है।

हे पार्थ, जिस अविचल धृति से मनुष्य योग के द्वारा मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण करता है, वह धृति सात्त्विकी है।

मन से सभी कर्मों को मुझमें संन्यस्त करके, मेरे परायण होकर, बुद्धियोग का आश्रय लेकर तुम निरन्तर मुझमें चित्त लगाए रहो।