ध्यान

बाहरी विषयों के स्पर्शों को बाहर ही रोककर, दृष्टि को भौंहों के बीच स्थिर करके, और नासिका के भीतर चलने वाले प्राण और अपान को सम करके।

जिस मुनि ने इन्द्रिय-मनस्-बुद्धि को वश में कर लिया है, मोक्ष ही जिसका परम लक्ष्य है और जिसकी इच्छा, भय और क्रोध दूर हो चुके हैं, वह सदा मुक्त ही है।

योगी एकान्त स्थान में अकेला रहकर, मन और आत्मा को वश में करके, कामनाओं से रहित और परिग्रह से मुक्त होकर, निरन्तर अपने को योग में लगाए।

पवित्र स्थान पर अपना स्थिर आसन स्थापित करके, जो न बहुत ऊँचा हो और न बहुत नीचा, और जिस पर कुश, मृगचर्म और वस्त्र एक के ऊपर एक बिछे हों;

वहाँ आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके और चित्त तथा इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में रखकर, उसे आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करना चाहिए।

शरीर, सिर और गर्दन को सीधा, अचल और स्थिर रखकर, अपनी नाक के अग्रभाग पर दृष्टि जमाए हुए और किसी भी दिशा में न देखते हुए।

प्रशान्त चित्त वाला, भय से मुक्त और ब्रह्मचर्य के व्रत में दृढ़ रहकर, वह मन को संयम में रखे, मुझमें चित्त लगाए और मुझे ही परम लक्ष्य मानते हुए योगयुक्त होकर बैठे।

इस प्रकार अपने मन को वश में रखने वाला योगी सदा अपने आत्मा को योग में लगाते हुए उस शान्ति को प्राप्त करता है जो निर्वाण में परिणत होती है और मुझमें स्थित है।

हे अर्जुन, योग न तो बहुत अधिक खाने वाले को सिद्ध होता है, न बिल्कुल न खाने वाले को; न बहुत अधिक सोने के स्वभाव वाले को, और न ही बहुत अधिक जागने वाले को।

जिसका आहार और विहार संयमित है, जिसकी कर्मों में चेष्टा संयमित है, और जिसका सोना और जागना संयमित है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला होता है।

जब भली-भाँति वश में किया हुआ चित्त आत्मा में ही स्थित हो जाता है और मनुष्य सभी कामनाओं से निःस्पृह हो जाता है, तब वह युक्त कहलाता है।

जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक हिलता-डुलता नहीं, वही उपमा उस योगी के लिए कही गई है जिसका चित्त संयमित है और जो आत्मा के योग में लगा हुआ है।

जहाँ योग के अभ्यास से निरुद्ध हुआ चित्त शान्त हो जाता है, और जहाँ आत्मा से आत्मा को देखता हुआ वह आत्मा में ही सन्तुष्ट रहता है;

जिस अवस्था में वह उस परम सुख का अनुभव करता है जो इन्द्रियों से परे है और केवल बुद्धि से ग्रहण किया जा सकता है, और जिसमें स्थित होकर वह तत्त्व से कभी विचलित नहीं होता।

जिसे पाकर वह उससे बढ़कर किसी दूसरे लाभ को नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर वह भारी दुःख से भी विचलित नहीं होता।

दुःख के संयोग से छुटकारे की इस अवस्था को ही योग के नाम से जानना चाहिए। इस योग का अभ्यास दृढ़ निश्चय के साथ और ऐसे मन से करना चाहिए जो निराश न हो।

संकल्प से उत्पन्न होने वाली सभी कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर और मन से ही इन्द्रियों के समूह को हर ओर से वश में करके,

धृति से दृढ़ की हुई बुद्धि के द्वारा धीरे-धीरे शान्त होता जाए; मन को आत्मा में स्थित करके कुछ भी चिन्तन न करे।

यह चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटककर निकल जाए, वहाँ-वहाँ से इसे रोककर आत्मा के ही वश में लाना चाहिए।

जिसका मन पूरी तरह शान्त है, जिसका रजोगुण शान्त हो गया है, जो निष्पाप है और ब्रह्मरूप हो गया है, ऐसे इस योगी को निश्चय ही उत्तम सुख प्राप्त होता है।

इस प्रकार अपने आप को सदा योग में लगाता हुआ, पापों से मुक्त योगी सहज ही ब्रह्म के स्पर्श से मिलने वाले असीम सुख को भोगता है।

हे मधुसूदन, आपने समता के रूप में जो यह योग बताया है, चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देख पाता।

हे कृष्ण, यह मन सचमुच चंचल है; यह मथ डालने वाला, बलवान और हठी है। मैं इसे वश में करना वायु को रोकने के समान अत्यन्त कठिन मानता हूँ।

हे महाबाहो, निःसंदेह मन चंचल है और इसे वश में करना कठिन है; किंतु हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से यह वश में किया जाता है।

मेरा मत है कि जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए योग पाना कठिन है; परन्तु जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जो प्रयत्न करता है, वह उचित उपाय से इसे प्राप्त कर सकता है।

जो एकान्त में रहता है, थोड़ा भोजन करता है, जिसने अपनी वाणी, शरीर और मन को संयम में रखा है, जो सदा ध्यानयोग में लगा रहता है और जिसने वैराग्य का दृढ़ आश्रय ले लिया है।