ईश्वर
जहाँ ब्रह्म निर्वैयक्तिक रूप में वर्णित परम सत्ता है, वहीं ईश्वर वही सत्य है जिसे एक ऐसे प्रभु के रूप में संबोधित किया जाता है जो कर्म करता है, संबंध रखता है और जिसकी शरण ली जा सकती है। गीता 18.61 इसका निर्णायक श्लोक है: “हे अर्जुन, ईश्वर सब प्राणियों के हृदय-देश में रहता है और अपनी माया से सब प्राणियों को ऐसे घुमाता है मानो वे किसी यन्त्र पर चढ़े हों।” इसके ठीक बाद का उपदेश, गीता 18.62, यह है कि उस ईश्वर की शरण “सम्पूर्ण भाव से” ली जाए।
अन्तर्यामी नियन्ता, कोई दूर का शासक नहीं
अध्याय 13 इसे शरीर में स्थित “परमेश्वर … साक्षी, अनुमति देने वाला, धारण करने वाला, भोक्ता” कहता है (गीता 13.22)। अध्याय 15 इस चित्र को पूरा करता है: गीता 15.15, “मैं सबके हृदय में स्थित हूँ”; और गीता 15.17–गीता 15.18 का परम पुरुष, जिसे पुरुषोत्तम कहा गया है, “तीनों लोकों में प्रवेश करके उन्हें धारण करता है।” इसलिए गीता में ईश्वर आदेश देने वाला कोई बाहरी शासक नहीं, बल्कि वह अन्तरतम उपस्थिति है जो प्राणी को चलाती भी है और जिसके प्रति समर्पण भी किया जा सकता है।
संबंधित
- पुरुषोत्तम — अध्याय 15 में इसी प्रभु का नाम, उस पुरुष के रूप में जो नश्वर और अविनाशी दोनों से परे है
- भक्ति — ईश्वर ही भक्ति का “कौन” है; 18.61–62 अन्तर्वासी प्रभु के सिद्धान्त को सीधे शरण लेने के आह्वान के साथ जोड़ता है
- काल — अध्याय 11 का संहारक काल इसी प्रभु का एक रूप है, जो सब प्राणियों को अपने यन्त्र पर घुमाता है
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
निश्चित रूप से जान लो कि सभी प्राणियों की योनि यही है। मैं सम्पूर्ण जगत का उद्भव हूँ और उसी प्रकार उसका प्रलय भी।
हे धनंजय, मुझसे श्रेष्ठ दूसरा कुछ भी नहीं है। यह सब कुछ मुझमें वैसे ही पिरोया हुआ है, जैसे धागे में मणियों के समूह पिरोए रहते हैं।
हे कमलनयन, मैंने आपसे प्राणियों की उत्पत्ति और लय का विस्तार से वर्णन सुना है, और आपकी अविनाशी महिमा भी सुनी है।