विभूति
विभूति कृष्ण की दिव्य महिमाओं का नाम है — वे विशेष उदाहरण जिनमें वे संसार से अलग किसी वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि किसी साधारण श्रेणी के सर्वश्रेष्ठ सदस्य के रूप में प्रकट होते हैं। यह शब्द पहली बार गीता 10.7 में आता है, और उसी चीज़ को नाम देता है जिसे अध्याय श्लोक 1 से ही, बिना किसी शब्द के, दिखाता आ रहा था। वह सूची जो वास्तव में इस शब्द को उसका अर्थ देती है, गीता 10.21 से शुरू होती है, जहाँ ढाँचा तय होता है — एक श्रेणी का नाम लें, फिर उसका एकमात्र सर्वश्रेष्ठ उदाहरण, जिसे कृष्ण अपनी ही अभिव्यक्ति बताते हैं — और यही ढाँचा श्लोक 39 तक दोहराया जाता है: आदित्यों में विष्णु, नदियों में गंगा, पर्वतों में हिमालय, वाणी में एक अक्षर ॐ। सूची यह ठोस, गिनाया हुआ रूप इसलिए लेती है क्योंकि अर्जुन अपना अनुरोध इसी तरह रखते हैं: वे यह नहीं पूछते कि कृष्ण क्या हैं, वे पूछते हैं कि उनका ध्यान कैसे करें (गीता 10.17) — और ध्यान के अभ्यास को ऐसी वस्तुएँ चाहिए जिन पर मन टिकाया जा सके, कोई परिभाषा नहीं।
उदाहरण मात्र, संपूर्ण नहीं
अध्याय समाप्त होने से पहले ही दो बार अपनी ही सूची की काट कर देता है। श्लोक 19 कृष्ण के उत्तर की शुरुआत, एक भी उदाहरण दिए जाने से पहले ही, एक चेतावनी से करता है — “मेरे विस्तार का कोई अंत नहीं है” (गीता 10.19) — और सूची पूरी हो जाने पर श्लोक 40 यही बात दो टूक दोहराता है: जो कुछ भी गिनाया गया, वह उदाहरण मात्र था, कोई पूरी तालिका नहीं (गीता 10.40)। फिर श्लोक 41 पूरी सूची को एक स्थायी नियम में बदल देता है जिसे अर्जुन कृष्ण से और उदाहरण लिए बिना लागू कर सकते हैं: जो कुछ भी महिमामय, सुंदर या शक्तिशाली है, जहाँ कहीं भी मिले, वह पहले से ही कृष्ण के तेज का एक अंश है (गीता 10.41)। अध्याय का अंतिम कदम सूची की हवा पूरी तरह निकाल देना है — “इन सब विस्तारों को जानने से क्या लाभ” — और चालीस से अधिक नाम लिए गए उदाहरणों की जगह एक सघन दावा रख देना है: कृष्ण का एक ही अंश, सबमें व्याप्त होकर, पूरे ब्रह्मांड को धारण किए हुए है (गीता 10.42)। वह छवि जानबूझकर असंतोषजनक है। कृष्ण ने अभी-अभी तीस श्लोक अंशों को गिनाने में लगाए हैं और अंत में कहते हैं कि ये अंश भी एक अंश के अंश हैं — और ठीक यही बात अर्जुन को विभूति के बारे में सुनकर रुक जाने को तैयार नहीं होने देती और अध्याय 11 में उनके इस अनुरोध को जन्म देती है कि वे उदाहरणों से अनुमान लगाने के बजाय पूरे रूप को सीधे देखें।
संबंधित
- विश्वरूप — वह उत्कर्ष जिसे विभूति का अपना समापन श्लोक जगाता है: जैसे ही अर्जुन सुनते हैं कि पूरी सूची भी केवल “एक अंश” है, अंशों की कोई सूची उन्हें अब संतुष्ट नहीं कर सकती, और वे इसके बजाय अविभाजित संपूर्ण को देखने का अनुरोध करते हैं
- भक्ति — वह प्रतिक्रिया जिसे अध्याय इन अभिव्यक्तियों को पहचानने के साथ जोड़ता है; श्लोक 8-9 में वे “बुद्धिमान” लोग, जो समझ लेते हैं कि सब कुछ कृष्ण से ही उत्पन्न होता है, सूची को और आगे बढ़ाकर नहीं, बल्कि “भाव से भरकर” उनकी आराधना करके प्रतिक्रिया देते हैं
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
हे कौन्तेय, जल में रस मैं हूँ, चन्द्रमा और सूर्य में प्रकाश मैं हूँ, सब वेदों में प्रणव (ॐ) मैं हूँ, आकाश में शब्द और मनुष्यों में पौरुष मैं हूँ।
पृथ्वी में पवित्र गन्ध मैं हूँ और अग्नि में तेज मैं हूँ; सब प्राणियों में जीवन मैं हूँ और तपस्वियों में तप मैं हूँ।
हे पार्थ, मुझे ही सब प्राणियों का सनातन बीज जानो। बुद्धिमानों की बुद्धि मैं हूँ और तेजस्वियों का तेज भी मैं ही हूँ।
बुद्धि, ज्ञान, मोह से मुक्ति, क्षमा, सत्य, इन्द्रियों का संयम, मन की शान्ति, सुख, दुःख, होना और न होना, भय और निर्भयता भी।
अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, यश और अपयश — प्राणियों के ये अनेक प्रकार के भाव मुझसे ही उत्पन्न होते हैं।
सात महर्षि, प्राचीन चार और उसी प्रकार मनु भी मेरे भाव से युक्त हैं और मेरे मन से उत्पन्न हुए हैं; संसार की ये प्रजाएँ उन्हीं की संतान हैं।
जो मेरी इस विभूति और योग को तत्त्व से जानता है, वह अविचल योग से युक्त हो जाता है, इसमें कोई संशय नहीं है।
आप अपनी उन दिव्य विभूतियों का बिना कुछ शेष छोड़े वर्णन कीजिए, जिन विभूतियों के द्वारा आप इन लोकों को व्याप्त करके स्थित हैं।
हे योगी, सदा आपका चिन्तन करते हुए मैं आपको कैसे जानूँ? और हे भगवान, किन-किन भावों में मुझे आपका चिन्तन करना चाहिए?
हे जनार्दन, अपने योग और अपनी विभूति का विस्तार से फिर वर्णन कीजिए, क्योंकि यह अमृत सुनते हुए मुझे तृप्ति नहीं होती।
अच्छा, हे कुरुश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें अपनी दिव्य विभूतियाँ बताऊँगा, पर केवल प्रमुख-प्रमुख ही, क्योंकि मेरे विस्तार का कोई अंत नहीं है।
हे गुडाकेश, सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा मैं हूँ। प्राणियों का आदि, मध्य और अन्त भी मैं ही हूँ।
आदित्यों में मैं विष्णु हूँ, ज्योतियों में किरणों वाला सूर्य हूँ। मरुतों में मैं मरीचि हूँ और नक्षत्रों में चन्द्रमा हूँ।
वेदों में मैं सामवेद हूँ, देवताओं में मैं इन्द्र हूँ, इन्द्रियों में मैं मन हूँ और प्राणियों में मैं चेतना हूँ।
रुद्रों में मैं शंकर हूँ, यक्षों और राक्षसों में धन का स्वामी कुबेर हूँ, वसुओं में मैं अग्नि हूँ और शिखरों वाले पर्वतों में मैं मेरु हूँ।
हे पार्थ, पुरोहितों में मुख्य बृहस्पति मुझे ही जानो। सेनापतियों में मैं स्कन्द हूँ और जलाशयों में मैं सागर हूँ।
महर्षियों में मैं भृगु हूँ और वाणियों में एक अक्षर हूँ। यज्ञों में मैं जपयज्ञ हूँ और अचल वस्तुओं में हिमालय हूँ।
सब वृक्षों में मैं अश्वत्थ हूँ और देवर्षियों में नारद, गन्धर्वों में चित्ररथ और सिद्धों में कपिल मुनि हूँ।
घोड़ों में अमृत से उत्पन्न उच्चैःश्रवा को मुझे ही जानो, श्रेष्ठ हाथियों में ऐरावत को और मनुष्यों में राजा को।
शस्त्रों में मैं वज्र हूँ और गायों में कामधेनु हूँ। सन्तान उत्पन्न करने वालों में मैं कन्दर्प हूँ और सर्पों में वासुकि हूँ।
नागों में मैं अनन्त हूँ, जल-जीवों में मैं वरुण हूँ। पितरों में मैं अर्यमा हूँ और नियंत्रण करने वालों में मैं यम हूँ।
दैत्यों में मैं प्रह्लाद हूँ, गणना करने वालों में मैं काल हूँ, पशुओं में मैं सिंह हूँ और पक्षियों में मैं गरुड़ हूँ।
पवित्र करने वालों में मैं वायु हूँ, शस्त्रधारियों में मैं राम हूँ। मछलियों में मैं मकर हूँ और नदियों में मैं गंगा हूँ।
हे अर्जुन, सृष्टियों का आदि, अन्त और मध्य भी मैं ही हूँ। विद्याओं में मैं अध्यात्मविद्या हूँ और वाद करने वालों का वाद मैं हूँ।
अक्षरों में मैं अकार हूँ और समासों में द्वन्द्व समास हूँ। मैं ही अक्षय काल हूँ, और मैं ही वह धारण-पोषण करने वाला हूँ जिसका मुख सब ओर है।
मैं सबका हरण करने वाली मृत्यु हूँ और आगे होने वालों की उत्पत्ति भी मैं ही हूँ। स्त्रियों में मैं कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हूँ।
साम के गीतों में मैं बृहत्साम हूँ, और छन्दों में गायत्री हूँ। महीनों में मैं मार्गशीर्ष हूँ और ऋतुओं में फूलों से भरा वसन्त हूँ।
छल करने वालों में मैं जुआ हूँ और तेजस्वियों का तेज मैं हूँ। मैं विजय हूँ, मैं निश्चय हूँ और सत्त्ववानों का सत्त्व मैं हूँ।
वृष्णिवंशियों में मैं वासुदेव हूँ, पाण्डवों में धनंजय हूँ, मुनियों में भी मैं व्यास हूँ और कवियों में कवि उशना हूँ।
शासन करने वालों का दण्ड मैं हूँ, विजय चाहने वालों की नीति मैं हूँ, गुप्त बातों में मौन भी मैं ही हूँ और ज्ञानियों का ज्ञान मैं हूँ।
और हे अर्जुन, जो भी सब प्राणियों का बीज है, वह मैं ही हूँ। चर या अचर, ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो मेरे बिना रह सके।
हे परन्तप, मेरी दिव्य विभूतियों का कोई अन्त नहीं है। मैंने अपनी विभूति का यह विस्तार तो केवल उदाहरण के रूप में कहा है।
जो-जो भी सत्ता विभूतियुक्त, शोभायुक्त अथवा बलशाली है, उस-उस को तुम मेरे तेज के एक अंश से ही उत्पन्न हुआ जानो।
अथवा हे अर्जुन, इस बहुत-से विस्तार को जानने से तुम्हें क्या प्रयोजन? मैं इस सम्पूर्ण जगत् को अपने एक अंश से धारण करके स्थित हूँ।
जो तेज सूर्य में स्थित होकर सारे जगत को प्रकाशित करता है, और जो तेज चन्द्रमा में है तथा जो अग्नि में है, उस तेज को तुम मेरा ही जानो।
मैं पृथ्वी में प्रवेश करके अपने ओज से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रसमय सोम (चन्द्रमा) बनकर सभी वनस्पतियों का पोषण करता हूँ।
मैं ही वैश्वानर अग्नि बनकर प्राणियों के शरीर में स्थित रहता हूँ और प्राण तथा अपान से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।