अकर्म

गीता 4.16 इस कठिनाई को खुलकर स्वीकार करती है: “कर्म क्या है, अकर्म क्या है — इस विषय में ज्ञानी भी मोहित हो जाते हैं।” गीता 4.17 इस क्षेत्र को तीन भागों में बाँटती है — कर्म (उचित कर्म), अकर्म (कर्म का अभाव) और विकर्म (अनुचित या निषिद्ध कर्म) — और कहती है कि “कर्म की गति गहन है।” इसका समाधान गीता 4.18 में है: “जो कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है, वह योगयुक्त है, सब कुछ करता हुआ।”

बंधन भाव में है, गति में नहीं

मुद्दा यह है कि शारीरिक निश्चलता मुक्ति नहीं है (विश्राम में पड़ा शरीर भी प्रकृति की गति में ही रहता है — साँस लेता है, भोजन पचाता है, बूढ़ा होता है) और शारीरिक सक्रियता बंधन नहीं है। किसी कर्म को “अकर्म” — ऐसा कर्म जो कुछ संचित नहीं करता, कोई अवशेष नहीं छोड़ता — बनाने वाली बात यह है कि कर्ता ने स्वयं को उसका रचयिता मानने का भाव और उसके परिणाम की माँग छोड़ दी है (गीता 4.19–गीता 4.23: “फल की आसक्ति को त्यागकर … कर्म करता हुआ भी वह कुछ नहीं करता”)। अध्याय 3 पहले ही दूसरी ओर से चेतावनी दे चुका था: गीता 3.4–गीता 3.5, केवल कर्म से विरत रहकर कोई मुक्ति तक नहीं पहुँचता, और कोई भी क्षण भर के लिए भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता।

संबंधित

• कर्म — अकर्म कर्मयोग का विपरीत नहीं, बल्कि उसका भीतरी पक्ष है: ऐसा कर्म जो इस तरह किया जाए कि वह बाँधे नहीं
• संन्यास — अध्याय 5 का तर्क है कि सही ढंग से किया गया संन्यास यही है: कर्म को छोड़ना नहीं, बल्कि उस पर अपने स्वामित्व को छोड़ना
• ज्ञान — “कर्म में अकर्म देखना” ज्ञान का एक दावा है; ज्ञान की अग्नि ही कर्म को भस्म कर देती है