प्रयाणकाल
गीता 8.5–गीता 8.6: “जो कोई अन्त समय में शरीर छोड़ते हुए केवल मेरा ही स्मरण करता हुआ प्रयाण करता है, वह मेरे भाव को प्राप्त होता है — और अन्त में शरीर त्यागते समय मनुष्य जिस भाव का स्मरण करता है, उसी भाव को वह प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी के चिन्तन से भावित रहता है।” इस वर्णन में मृत्यु हिसाब-किताब को शून्य नहीं कर देती; वह उसी को बाहर ले आती है जिसका अभ्यास मन करता आया है।
यह शिक्षा बाद के बारे में नहीं, अभी के बारे में क्यों है
गीता का अपना निष्कर्ष यह है कि आप इस पर भरोसा नहीं कर सकते कि अन्त में चाहते ही सही भाव उत्पन्न कर लेंगे, इसलिए गीता 8.7 कहता है “इसलिए सब समय मेरा स्मरण करो, और युद्ध करो” — प्रयाणकाल का क्षण उससे पहले के पूरे जीवन में ही जीता या हारा जाता है। इसके बाद अध्याय 8 सृष्टि-विज्ञान जोड़ता है: गीता 8.23–गीता 8.26, “शुक्ल मार्ग” (प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष), जिससे योगी लौटते नहीं, और “कृष्ण मार्ग”, जिससे मनुष्य पुनर्जन्म में लौट आता है। शुक्ल और कृष्ण का यह भेद मृत्यु की पञ्चांग-तिथि के बारे में नहीं, बल्कि उस दिशा के बारे में है जिसे मनुष्य अपने साथ उस क्षण में ले जाता है।
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- अक्षर — अध्याय 8 का ढाँचा; अन्तिम क्षण का स्मरण जिस तक पहुँचता है, वह अविनाशी ही है
- भक्ति — अध्याय प्रयाणकाल के जिस स्मरण की अनुशंसा करता है, वह भक्तिमय है: कृष्ण में स्थिर मन, जो जीवन भर की आदत से वहीं टिका रहता है
- अभ्यास — गीता 8.8 इसकी विधि निरन्तर अभ्यास (अभ्यासयोग) बताता है, ऐसा प्रशिक्षित मन जो भटकता नहीं
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
जो लोग मुझे अधिभूत और अधिदैव के सहित तथा अधियज्ञ के सहित जानते हैं, वे स्थिर चित्त वाले लोग प्रयाणकाल में भी मुझे जानते हैं।
हे मधुसूदन, इस देह में अधियज्ञ कौन है, और वह यहाँ किस प्रकार है? और प्रयाणकाल में संयमी पुरुष आपको किस प्रकार जान सकते हैं?