कर्म के पाँच कारण (पञ्चकारण)

गीता 18.13–गीता 18.15 उन पाँच बातों को गिनाते हैं जो “सभी कर्मों की सिद्धि के लिए बताई गई हैं”: आधार (अधिष्ठान — शरीर), कर्ता, अनेक प्रकार के साधन (करण — इन्द्रियाँ और क्षमताएँ), अनेक अलग-अलग प्रयास (चेष्टा), और पाँचवाँ, दैवम् — “दैव-विधान”, ईश्वरीय शक्ति या पिछले कर्मों का शेष। मनुष्य जो कुछ भी “शरीर, वाणी या मन से आरम्भ करता है, उचित हो या अनुचित, उसके ये पाँच कारण हैं।”

इन्हें गिनने का उद्देश्य

गीता 18.16 निर्णय सुनाता है: “ऐसा होने पर, जो — अप्रशिक्षित बुद्धि के कारण — केवल स्वयं को ही कर्ता देखता है, वह मंदबुद्धि व्यक्ति नहीं देखता।” यह सूची अहंकार का सुधार है: कर्तापन बँटा हुआ है — ऐसे शरीर में जिसे व्यक्ति ने नहीं बनाया, ऐसी क्षमताओं में जिनकी रचना उसने नहीं की, ऐसी परिस्थितियों में जिन्हें उसने नहीं जुटाया, और ऐसे परिणाम में जिस पर उसका आदेश नहीं चलता। गीता 18.17 फिर उस स्वतंत्रता को बताता है जो इससे संभव होती है — जो “‘मैं’-पन की धारणा से मुक्त है, जिसकी बुद्धि मलिन नहीं होती,” वह “इन लोगों को मारकर भी” उस कर्म से नहीं बँधता। यह अध्याय 3 की अकर्तापन की शिक्षा है, जो अब एक-एक बिंदु में गिनाई गई है।

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• कर्म — पाँच कारण बताते हैं कि सही ढंग से किया गया कर्म क्यों नहीं बाँधता: “मैं” कभी भी पूरा कारण नहीं था
• प्रकृति-पुरुष — पाँच में से चार कारण प्रकृति के हैं; पुरुष का योगदान साक्षी होना है, कर्ता होना नहीं
• अहंकार — “मैं ही एकमात्र कर्ता हूँ” वाली धारणा, जिसे यह सूची ध्वस्त करती है