धर्म

हे जनार्दन, कुल के नाश से होने वाले दोष को हम स्पष्ट देख रहे हैं, तो इस पाप से पीछे हटना हमें क्यों नहीं समझना चाहिए?

कुल का नाश होने पर सनातन कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं, और धर्म के नष्ट होने पर अधर्म पूरे कुल को दबा लेता है।

हे कृष्ण, अधर्म के बढ़ जाने से कुल की स्त्रियाँ दूषित हो जाती हैं, और हे वार्ष्णेय, स्त्रियों के दूषित होने पर वर्णसंकर उत्पन्न होता है।

कुल का नाश करने वालों को और स्वयं कुल को भी यह संकर नरक में ही ले जाता है, क्योंकि पिण्ड और जल-अर्पण की क्रियाओं से वंचित होकर इनके पितर गिर जाते हैं।

कुल का नाश करने वालों के इन दोषों से, जो वर्णसंकर उत्पन्न करते हैं, सनातन जातिधर्म और कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं।

हे जनार्दन, हमने ऐसा सुना है कि जिन मनुष्यों के कुल-धर्म नष्ट हो जाते हैं, उनका नरक में निश्चित रूप से वास होता है।

अपने स्वधर्म को देखते हुए भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर कल्याणकारी और कुछ नहीं है।

हे पार्थ, अपने-आप सामने आया हुआ और स्वर्ग के खुले द्वार जैसा ऐसा युद्ध भाग्यशाली क्षत्रियों को ही मिलता है।

किन्तु यदि तुम यह धर्मयुक्त युद्ध नहीं करोगे, तो अपने स्वधर्म और कीर्ति को खोकर पाप के भागी बनोगे।

लोग तुम्हारी उस अपकीर्ति की भी चर्चा करेंगे जो कभी नहीं मिटेगी, और सम्मानित व्यक्ति के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी बुरी होती है।

महारथी यही मानेंगे कि तुम भय के कारण युद्ध से हट गए, और जिनकी दृष्टि में तुम बहुत सम्मानित रहे हो, उन्हीं के सामने तुम तुच्छ हो जाओगे।

तुम्हारे शत्रु तुम्हारे सामर्थ्य की निन्दा करते हुए बहुत-सी न कहने योग्य बातें कहेंगे। उससे बढ़कर दुःखदायी और क्या होगा?

यदि तुम मारे गए तो स्वर्ग प्राप्त करोगे, और यदि जीत गए तो पृथ्वी का भोग करोगे। इसलिए, हे कौन्तेय, युद्ध का निश्चय करके उठ खड़े हो।

यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं वर्णसंकर का कर्ता बनूँगा और इन प्रजाओं का विनाश कर दूँगा।

भली-भाँति आचरण किए गए पराए धर्म से अपना धर्म, गुणरहित होने पर भी, श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मृत्यु भी श्रेयस्कर है; पराया धर्म भय देने वाला है।

हे भरतवंशी, जब-जब धर्म का ह्रास होता है और अधर्म का उत्थान होता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।

सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्कर्म करने वालों के विनाश के लिए और धर्म को भली-भाँति स्थापित करने के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

गुण और कर्म के विभाग के अनुसार चारों वर्णों की रचना मैंने की है। उसका कर्ता होते हुए भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो।

हे भरतश्रेष्ठ, बलवानों में मैं वह बल हूँ जो काम और आसक्ति से रहित है, और प्राणियों में मैं वह काम हूँ जो धर्म के विरुद्ध नहीं है।

हे परन्तप, ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों और शूद्रों के कर्म उनके स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार बाँटे गए हैं।

शान्ति, संयम, तप, पवित्रता, क्षमा और सरलता, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिकता — ये ब्राह्मण के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं।

शौर्य, तेज, धैर्य, दक्षता, युद्ध से कभी न भागना, दान और स्वामिभाव — ये क्षत्रिय के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं।

खेती, गोरक्षा और व्यापार वैश्य का स्वभाव से उत्पन्न कर्म है। सेवा-रूप कर्म शूद्र का भी स्वभाव से उत्पन्न कर्म है।

अपने-अपने कर्म में लगा हुआ मनुष्य परम सिद्धि प्राप्त करता है। अपने कर्म में लगा हुआ मनुष्य किस प्रकार सिद्धि पाता है, वह सुनो।

जिससे सभी प्राणियों की उत्पत्ति होती है और जिससे यह सब कुछ व्याप्त है, उसकी अपने कर्म के द्वारा पूजा करके मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।

अपना धर्म गुणरहित होने पर भी, भली-भाँति आचरण किए गए पराए धर्म से श्रेष्ठ है। अपने स्वभाव से नियत कर्म करता हुआ मनुष्य पाप को प्राप्त नहीं होता।

हे कौन्तेय, स्वभाव से उत्पन्न कर्म को, दोषयुक्त होने पर भी, नहीं छोड़ना चाहिए; क्योंकि जैसे धुएँ से अग्नि ढकी रहती है, वैसे ही सभी आरम्भ किसी न किसी दोष से ढके रहते हैं।

सब धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत करो।