संस्कृत
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥
utsīdeyur ime lokā na kuryāṃ karma ced aham saṅkarasya ca kartā syām upahanyām imāḥ prajāḥ
अनुवाद
यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं वर्णसंकर का कर्ता बनूँगा और इन प्रजाओं का विनाश कर दूँगा।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
इस काल्पनिक स्थिति वाले तर्क का निष्कर्ष वर्णसंकर, अर्थात् “वर्णों के मिश्रण”, का हवाला देता है — यह वही वर्णसंकर की चिंता है जिसने 1.41-43 में युद्ध न करने के पक्ष में अर्जुन के अपने तर्क को आगे बढ़ाया था। इस बारे में सीधी बात कहना उचित है: यह श्लोक वर्ण-व्यवस्था पर आधारित एक सामाजिक सिद्धांत को पहले से ही ऐसी चीज़ मानकर चलता है जिसका ढह जाना विनाशकारी होगा। यह अपने संदर्भ की एक पुरानी पड़ चुकी मान्यता है, न कि कोई ऐसा दावा जिसे यह व्याख्या आज भी बाध्यकारी मानती हो। संरचना की दृष्टि से रोचक बात यह है कि अध्याय 1-3 के तर्क के दोनों पक्ष — युद्ध न करने के पक्ष में अर्जुन का तर्क, और यहाँ कृष्ण का यह तर्क कि वे स्वयं कर्म क्यों करते हैं — एक-दूसरे से स्वतंत्र रहकर, सबसे बुरी स्थिति के रूप में वर्ण-संरक्षण के उसी तर्क का सहारा लेते हैं। उस युग के विवरण से आगे बढ़कर पढ़ें, तो स्थायी दावा यह है कि कोई समाज इसी से टिका रहता है कि उसके आदर्श व्यक्ति अपना काम करते रहें, और जब वे ऐसा नहीं करते तो वह बिखर जाता है — यही लोकसंग्रह का समाजशास्त्रीय नहीं, बल्कि नैतिक सार है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- utsīdeyur ime lokāउत्सीदेयुः इमे लोका
- ये लोक नष्ट हो जाएँगे (utsīdeyuḥ + ime + lokāḥ)
- na kuryāṃ karma ced ahamन कुर्यां कर्म चेद् अहं
- यदि मैं कर्म न करूँ (na + kuryām + karma + cet + aham)
- saṅkarasya ca kartā syāmसङ्करस्य च कर्ता स्यां
- और मैं वर्णसंकर का कर्ता बनूँगा (saṅkarasya + ca + kartā + syām)
- upahanyām imāḥ prajāḥउपहन्यां इमाः प्रजाः
- और इन प्रजाओं का नाश करूँगा (upahanyām + imāḥ + prajāḥ)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Notice the move isn’t a new argument, it’s redirection: Krishna doesn’t ask Arjuna to drop the concern for social collapse that shaped his refusal to fight back in chapter 1, he takes that exact concern and re-aims it at inaction instead. Real persuasion often works this way — not by replacing what someone already values, but by showing where their own values point somewhere they hadn’t looked.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप दो विकल्पों के बीच अटके हों, तो देखें कि जो मूल्य आपको एक ओर झिझकने पर मजबूर कर रहा है, कहीं वही दूसरी ओर के विरुद्ध भी तो नहीं जाता — जो चिंता आपको रोकती है, वही कभी-कभी स्थिर रहने के बजाय कर्म करने का कारण बन सकती है।
व्यावसायिक
- किसी सहकर्मी के निर्णय पर आपत्ति करते समय, वह मूल्य खोजें जिसे वे पहले से मानते हैं और जो उन्हीं के निष्कर्ष के विरुद्ध जाता है — बाहर से कोई प्रतिस्पर्धी मूल्य लाने की तुलना में उन्हीं के तर्क को किसी दूसरे लक्ष्य की ओर मोड़ना प्रायः अधिक असर करता है।
परिवार और समाज
- यदि आपका कोई प्रियजन इस डर से किसी बदलाव का विरोध करता है कि उससे कुछ टूट सकता है, तो देखें कि कहीं वही डर वास्तव में बदलाव के विरुद्ध नहीं, बल्कि उसके पक्ष में तो नहीं जाता — आपको किसी नए तर्क की आवश्यकता नहीं है, बस उस तर्क को नई दिशा देनी है जो उनके पास पहले से है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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