प्रकृति और पुरुष (प्रकृति-पुरुष)
प्रकृति वह समूची नैसर्गिक व्यवस्था है — पदार्थ, ऊर्जा, मन और व्यक्तित्व का पूरा सक्रिय, परिवर्तनशील क्रम। पुरुष वह चेतन तत्त्व है जो उसमें निवास करता है, पर उसकी उपजों में से एक नहीं है। अध्याय 13 दोनों को “अनादि” बताता है (गीता 13.19) और काम का बँटवारा साफ़-साफ़ करता है: गीता 13.20–गीता 13.21 — “जो किया जाता है, उसके करने में प्रकृति को कारण कहा जाता है; सुख और दुःख के भोगने में पुरुष को कारण कहा जाता है।” अध्याय 3 इसका व्यावहारिक निष्कर्ष दो टूक कहता है: गीता 3.27 — “सभी कर्म हर प्रकार से प्रकृति के गुणों द्वारा किए जाते हैं; अहंकार से मोहित व्यक्ति सोचता है ‘मैं कर्ता हूँ’।”
यह भेद ही पूरी बात क्यों है
गुणत्रय प्रकृति के हैं, उस पुरुष के कभी नहीं जिसे वे प्रभावित करते हैं — इसलिए गीता 14.19, जो अध्याय 14 का मोड़ है, बस द्रष्टा का यह पहचान लेना है कि “गुण ही कर्ता हैं” और वह स्वयं उनमें से नहीं है। गीता 13.23 इसका परिणाम स्पष्ट कर देता है: जो पुरुष और प्रकृति को इस प्रकार जानता है, “वह चाहे जैसे भी रहे, फिर जन्म नहीं लेता।” यह द्वैत अपने-आप में तत्त्वमीमांसा के लिए प्रस्तुत नहीं किया गया है; यह एक साधन है, जिससे मनुष्य स्वयं को उस रेखा के साक्षी वाले पक्ष पर स्थित कर सके, जिसके आर-पार वह अब तक पैर फैलाए खड़ा था।
संबंधित
- क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ — अध्याय 13 का “क्षेत्र और क्षेत्र का ज्ञाता” यही विभाजन है, जो एक शरीर और उसके द्रष्टा की शब्दावली में कहा गया है
- गुणत्रय — तीन गुण वह ढंग हैं जिससे प्रकृति कार्य करती है; उन्हें अपना नहीं, प्रकृति का पहचानना ही इस भेद का प्रयोजन है
- अहंकार — “मैं-कार” ठीक यही है: प्रकृति की क्रिया को भूल से पुरुष पर आरोपित करना
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
सभी कर्म हर प्रकार से प्रकृति के गुणों द्वारा ही किए जाते हैं, परन्तु अहंकार से मोहित हुआ मनुष्य यह मानता है कि "मैं कर्ता हूँ"।
परन्तु हे महाबाहु, जो गुणों और कर्मों के विभाग के तत्त्व को जानता है, वह यह मानकर कि गुण ही गुणों में बरत रहे हैं, आसक्त नहीं होता।
ज्ञानवान भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति का ही अनुसरण करते हैं, फिर निग्रह क्या करेगा?
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार — यह मेरी प्रकृति है, जो आठ प्रकार से विभक्त है।
हे महाबाहो, यह मेरी अपरा (निम्न) प्रकृति है। इससे भिन्न मेरी दूसरी, परा प्रकृति को जानो, जो जीवरूप है और जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।
हे भारत, महद् ब्रह्म मेरी योनि है; उसमें मैं गर्भ स्थापित करता हूँ, और उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।
हे कौन्तेय, सभी योनियों में जो भी शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी योनि महान ब्रह्म है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।