अभ्यास
अभ्यास का अर्थ है “बार-बार किया जाने वाला अभ्यास” या “निरंतर प्रयत्न”, और अध्याय 12 में यह एक सुनियोजित सीढ़ी की पहली रियायत का नाम है: जब अर्जुन का मन वह सीधी और निरंतर एकाग्रता नहीं साध पाता जिसकी माँग श्लोक 8 करता है, तो कृष्ण लक्ष्य को नीचा नहीं करते — इसके बजाय वे अभ्यासयोग प्रस्तुत करते हैं, यानी अभ्यास के द्वारा उन तक पहुँचना (गीता 12.9)।
एक सीढ़ी, कोई एक विधि नहीं
श्लोक 9-11 एक सोचा-समझा क्रम बनाते हैं, जिसका हर पायदान उस व्यक्ति के लिए विकल्प है जो उससे पहले वाले पायदान को नहीं साध पाता: श्लोक 9 में अभ्यास (बार-बार किया जाने वाला अभ्यास), श्लोक 10 में कृष्ण के निमित्त कर्म करना, और अंत में श्लोक 11 में कर्मों के फल का सीधा-सादा त्याग — कर्म का फलत्याग (गीता 12.11)। यह गति एक आंतरिक अनुशासन से एक बाहरी दिशा की ओर, और फिर लौटकर एक आंतरिक भाव की ओर जाती है; हर चरण पिछले से अधिक सहजता से निभाया जा सकता है, और इनमें से किसी के लिए भी उस निरंतर आंतरिक एकाग्रता की आवश्यकता नहीं है जिससे अध्याय आरंभ हुआ था। गीता अन्य स्थानों पर जितनी निर्देशात्मक रहती है, उसे देखते हुए रियायतों का यह ढाँचा असाधारण रूप से व्यावहारिक है — यह साधक से उसी पायदान पर मिलता है जिस पर वह वास्तव में खड़ा हो सकता है, न कि अभ्यास के सबसे कठिन रूप पर अड़ा रहता है।
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AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
हे महाबाहो, निःसंदेह मन चंचल है और इसे वश में करना कठिन है; किंतु हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से यह वश में किया जाता है।
मेरा मत है कि जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए योग पाना कठिन है; परन्तु जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जो प्रयत्न करता है, वह उचित उपाय से इसे प्राप्त कर सकता है।
उसी पूर्व अभ्यास के बल से वह बरबस, अपने वश के बिना ही, आगे खिंचा चला जाता है। योग का जिज्ञासु भी शब्दब्रह्म से आगे निकल जाता है।
हे पार्थ, अभ्यासयोग से युक्त और किसी अन्य ओर न जाने वाले चित्त से निरन्तर चिन्तन करता हुआ मनुष्य परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।
हे धनञ्जय, यदि तुम अपने चित्त को मुझमें स्थिर रूप से लगाने में समर्थ नहीं हो, तो अभ्यास-योग के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।
अभ्यास से ज्ञान निश्चय ही श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, और ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है। त्याग से तुरन्त ही शान्ति मिलती है।
हे भरतश्रेष्ठ, अब तुम मुझसे तीन प्रकार के सुख के बारे में भी सुनो। वह सुख, जिसमें मनुष्य अभ्यास से आनन्द पाता है और जिससे वह दुःख के अन्त तक पहुँच जाता है।