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श्रद्धात्रय

अर्जुन अध्याय 17 की शुरुआत एक ऐसे प्रश्न से करते हैं जिसे पिछला अध्याय अधूरा छोड़ गया था: उस व्यक्ति की स्थिति क्या है जो सच्ची श्रद्धा से यज्ञ करता है, पर शास्त्र-विधि से बाहर रहकर (गीता 17.1)? कृष्ण का उत्तर इस द्वंद्व को सुलझाने के बजाय उसे किनारे कर देता है — वे कहते हैं कि श्रद्धा स्वयं स्वभाव से तीन प्रकार की होती है, स्वभावजा, अर्थात् व्यक्ति के अपने जन्मजात स्वभाव से उत्पन्न: सात्त्विक, राजसिक या तामसिक (गीता 17.2)। श्रद्धात्रय इसी वर्गीकरण का नाम है: “सही श्रद्धा” बनाम “गलत श्रद्धा” नहीं, बल्कि श्रद्धा को उसी गुण-अक्ष पर छाँटना जिस पर अध्याय 14 ने बाकी सब कुछ रखा था, और फिर शेष अध्याय में इसे क्रमबद्ध ढंग से पूजा, आहार, यज्ञ, तप और दान पर लागू करना।

एक बदला हुआ अक्ष, समझौता नहीं

अर्जुन का प्रश्न एक ही अक्ष मानकर चला था — शास्त्र का पालन करने वाला या नहीं — और श्रद्धा की वैधता इसी उत्तर पर टिकी थी। कृष्ण इन दोनों विकल्पों के बीच का कोई रास्ता नहीं निकालते; वे पूरे अक्ष को ही बदल देते हैं। महत्त्व इस बात का नहीं कि साधना विधि से मेल खाती है या नहीं, बल्कि इस बात का है कि उसे कौन-सा गुण उत्पन्न कर रहा है, क्योंकि सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा, अर्थात् हर व्यक्ति की श्रद्धा उसके अपने स्वभाव के अनुरूप होती है (गीता 17.3) — एक वास्तविक अर्थ में, व्यक्ति वही है जो उसकी श्रद्धा है। यही प्रतिस्थापन आगे आने वाली हर बात के लिए अध्याय को उसकी पद्धति देता है: पूजा, आहार, यज्ञ, तप और दान — प्रत्येक का विवेचन तीन श्लोकों में होता है, पहले सात्त्विक, फिर राजसिक, फिर तामसिक, और हर श्रेणी के नीचे वही कसौटी बार-बार लौटती है — सात्त्विक रूप के लिए फल के प्रति अनासक्ति, राजसिक के लिए हिसाब-किताब या दिखावा, तामसिक के लिए उपेक्षा या तिरस्कार। यह वर्गीकरण बिल्कुल अंत में जाकर ही पूरा होता है, और जान-बूझकर तमस् के नीचे कोई चौथी, और भी निचली श्रेणी जोड़कर नहीं: अध्याय का अंतिम श्लोक घोषित करता है कि जो कुछ भी अश्रद्धया, अर्थात् बिल्कुल बिना श्रद्धा के किया जाता है, वह असत् है — शून्य, “यहाँ या परलोक में” (गीता 17.28) — और इस प्रकार श्रद्धाहीनता को त्रिगुण-क्रम के नीचे नहीं, बल्कि उसके बाहर रखता है। शास्त्रीय शुद्धता के बारे में अर्जुन के आरंभिक प्रश्न का उत्तर, अंततः पता चलता है, पूरे समय उसकी जड़ से दिया जा रहा था।

संबंधित

  • गुणत्रय — श्रद्धात्रय वही गुण-वर्गीकरण है जिसे विशेष रूप से श्रद्धा पर लागू किया गया है; इसके मूल में सत्त्व/रजस्/तमस् का वही त्रिभागी ढाँचा है जिसे अध्याय 14 सामान्य रूप से प्रकृति के लिए स्थापित करता है
  • भक्ति — दोनों का संबंध इस बात से है कि व्यक्ति अपने आंतरिक जीवन को किस पर टिकाता है, पर भक्ति एक विशिष्ट भक्ति-विषय (कृष्ण का व्यक्तिगत रूप) का नाम है, जबकि श्रद्धात्रय श्रद्धा के किसी भी विषय के पीछे के स्वभाव का वर्गीकरण करता है

AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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इसका संदर्भ देने वाले श्लोक

17.1

अर्जुन बोले — हे कृष्ण, जो लोग शास्त्र के विधान को छोड़कर श्रद्धा से युक्त होकर यजन करते हैं, उनकी निष्ठा कैसी है — सात्त्विक, राजसिक या तामसिक?

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17.2

देहधारियों की श्रद्धा उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है और वह तीन प्रकार की होती है: सात्त्विकी, राजसी और तामसी। उसके बारे में सुनो।

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17.3

हे भारत, हर व्यक्ति की श्रद्धा उसके अपने अंतःस्वभाव के अनुरूप होती है। यह पुरुष श्रद्धामय है; जिसकी जैसी श्रद्धा होती है, वह वैसा ही होता है।

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17.4

सात्त्विक लोग देवताओं की पूजा करते हैं, राजसी लोग यक्षों और राक्षसों की, और दूसरे जो तामसी लोग हैं, वे प्रेतों और भूतगणों की पूजा करते हैं।

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17.7

हर व्यक्ति को अपनी रुचि के अनुसार प्रिय लगने वाला आहार भी तीन प्रकार का होता है, और इसी तरह यज्ञ, तप और दान भी। उनका यह भेद सुनो।

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17.8

आयु, सत्त्व, बल, आरोग्य, सुख और प्रसन्नता को बढ़ाने वाले, रसयुक्त, स्निग्ध, स्थिर रहने वाले और मन को प्रिय लगने वाले आहार सात्त्विक लोगों को प्रिय होते हैं।

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17.9

कड़वे, खट्टे, नमकीन, अत्यधिक गरम, तीखे, रूखे और जलन पैदा करने वाले आहार राजसी व्यक्ति को प्रिय होते हैं, जो दुःख, शोक और रोग देने वाले हैं।

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17.10

जो भोजन बहुत देर पहले का बना हो, जिसका स्वाद जाता रहा हो, जो सड़ा हुआ और बासी हो, और जो जूठा तथा अपवित्र भी हो, वह भोजन तामस लोगों को प्रिय होता है।

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17.11

जो यज्ञ फल की इच्छा न रखने वाले लोगों द्वारा शास्त्र-विधि के अनुसार, 'यज्ञ करना ही चाहिए' — इस प्रकार मन को स्थिर करके किया जाता है, वह सात्त्विक है।

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17.12

किन्तु हे भरतश्रेष्ठ, जो यज्ञ फल को लक्ष्य करके और दिखावे के लिए भी किया जाता है, उस यज्ञ को तुम राजस जानो।

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17.13

जो यज्ञ शास्त्र-विधि के बिना किया जाए, जिसमें अन्न का दान न हो, जो मन्त्रों के बिना और दक्षिणा के बिना हो तथा जो श्रद्धा से रहित हो, उस यज्ञ को तामस कहते हैं।

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17.14

देवताओं, द्विजों, गुरुओं और ज्ञानियों का पूजन, पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा — ये शरीर का तप कहे जाते हैं।

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17.15

जो वचन किसी को उद्वेग न पहुँचाए, जो सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और साथ ही स्वाध्याय का अभ्यास — यह वाणी का तप कहलाता है।

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17.17

फल की आकांक्षा न रखने वाले, योगयुक्त मनुष्यों द्वारा परम श्रद्धा से किए गए इस तीन प्रकार के तप को सात्त्विक कहते हैं।

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17.18

जो तप सत्कार, मान और पूजा पाने के लिए तथा दम्भ से किया जाता है, वह यहाँ राजस कहा गया है; वह चंचल और अस्थिर होता है।

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17.19

जो तप मूढ़ हठ के साथ, स्वयं को पीड़ा देकर, या दूसरे का विनाश करने के लिए किया जाता है, वह तामस कहा गया है।

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17.20

'दान देना कर्तव्य है' — इस भाव से जो दान उचित स्थान और समय में, योग्य पात्र को, ऐसे व्यक्ति को दिया जाता है जो बदले में कोई उपकार नहीं करता, वह दान सात्त्विक माना गया है।

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17.21

परन्तु जो दान बदले में उपकार पाने के लिए, या फिर फल की इच्छा से, और क्लेशपूर्वक दिया जाता है, वह दान राजस माना गया है।

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17.22

जो दान अनुचित स्थान और समय पर, अयोग्य व्यक्तियों को, बिना सत्कार के और तिरस्कारपूर्वक दिया जाता है, वह तामस कहा गया है।

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17.28

हे पार्थ, श्रद्धा के बिना जो कुछ भी किया जाता है, चाहे वह हवन हो, दान हो, तप हो या कोई भी कर्म, वह 'असत्' कहलाता है। वह न मृत्यु के बाद किसी काम का है, न यहाँ।

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