संस्कृत
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः । तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥
ye śāstravidhim utsṛjya yajante śraddhayānvitāḥ teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa sattvam āho rajas tamaḥ
अनुवाद
अर्जुन बोले — हे कृष्ण, जो लोग शास्त्र के विधान को छोड़कर श्रद्धा से युक्त होकर यजन करते हैं, उनकी निष्ठा कैसी है — सात्त्विक, राजसिक या तामसिक?
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
अर्जुन एक नया अध्याय ऐसे प्रश्न से शुरू करते हैं जिसे अध्याय 16 ने अनछुआ छोड़ दिया था: उस अध्याय ने लोगों को दैवी और आसुरी स्वभावों में मुख्यतः इस आधार पर बाँटा था कि वे शास्त्र के विधान का आदर करते हैं या नहीं, परन्तु उस व्यक्ति का क्या जो सच्ची श्रद्धा से कर्म करता है, फिर भी नियम-पुस्तक की उपेक्षा करता है? वे कृष्ण से कह रहे हैं कि सच्चाई को सत्त्व-रजस्-तमस् की उस धुरी पर कहीं स्थित करें जिसका नाम पहली बार अध्याय 14 में लिया गया था, और यह प्रश्न स्वयं चुपचाप मान लेता है कि श्रद्धा और शास्त्रीय शुद्धता एक धुरी के बजाय दो अलग-अलग धुरियाँ हो सकती हैं — एक ऐसी आधार-मान्यता जिसे लेकर कृष्ण पूरे अध्याय में आगे बढ़ेंगे।
अर्जुन का प्रश्न गीता 16.23–गीता 16.24 के छूटे हुए सूत्र को उठाता है: शास्त्र को मानदण्ड बनाया गया था, परन्तु उस सच्चे व्यक्ति का क्या जो उसके बिना उपासना करता है? कृष्ण उन्हें भीतर या बाहर ठहराकर उत्तर नहीं देते, बल्कि उनकी श्रद्धा को — और उससे उत्पन्न होने वाली हर चीज़ को — गुण के अनुसार वर्गीकृत करके उत्तर देते हैं।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- ye śāstravidhim utsṛjyaये शास्त्रविधिं उत्सृज्य
- जो शास्त्र-विधि को त्यागकर (ye + śāstra-vidhim + utsṛjya)
- yajante śraddhayānvitāḥयजन्ते श्रद्धयान्विताः
- श्रद्धा से युक्त होकर यजन करते हैं (yajante + śraddhayā-anvitāḥ)
- teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇaतेषां निष्ठा तु का कृष्ण
- हे कृष्ण, उनकी निष्ठा कैसी है (teṣām + niṣṭhā + tu + kā + kṛṣṇa)
- sattvam āho rajas tamaḥसत्त्वं आहो रजस् तमः
- सत्त्व, रज या तम? (sattvam + āho + rajaḥ + tamaḥ)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Arjuna’s question already smuggles in an answer he probably didn’t intend: by asking which guna sincere-but-unorthodox faith belongs to, rather than whether it’s virtuous or corrupt outright, he’s tacitly conceding that faith without rulebook compliance is real enough to classify — not nothing, not automatically demonic. The rest of the chapter validates that instinct before Arjuna’s own reasoning catches up with it.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप स्वयं को यह पूछते हुए पाएँ कि 'यह किस प्रकार का है' न कि 'यह अच्छा है या बुरा', तो ध्यान दें कि आप पहले ही यह मान चुके हैं कि वर्गीकरण के लिए कोई वास्तविक, श्रेणियों वाली चीज़ मौजूद है — किसी निर्णय को दो खानों में ठूँसने की इच्छा के बजाय उस अधिक सूक्ष्म प्रश्न पर भरोसा करें।
व्यावसायिक
- जब आप किसी टीम के अपरंपरागत किंतु सच्चे तरीके का मूल्यांकन कर रहे हों, तो अपने आकलन को सफल/असफल तक सीमित कर देने से बचें — यह पूछें कि यह किस प्रकार का निष्ठापूर्ण प्रयास है, क्योंकि प्रश्न को पहले श्रेणियों के रूप में रखने से वे बारीकियाँ सामने आती हैं जिन्हें पहले फ़ैसला सुनाने वाला दृष्टिकोण मिटा देता।
परिवार और समाज
- जब आपके परिवार में कोई व्यक्ति सच्चे मन से, पर सामान्य नियमों से हटकर कुछ करे, तो उसे सही या गलत ठहराने से पहले यह पूछें कि वास्तव में क्या हो रहा है — 'यह किस प्रकार की बात है' से शुरुआत करना आपको ऐसे जल्दबाज़ी के फ़ैसले से बचाता है जिसे बाद में आपको वापस लेना पड़ता।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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