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अध्याय 5

अध्याय 9

अध्याय 10

अध्याय 14

मोक्ष

मोक्ष स्वतंत्रता का वह सबसे व्यापक अर्थ है जिसमें गीता इस शब्द का प्रयोग करती है। यह किसी एक कष्ट से राहत नहीं है। यह देहधारण, तृष्णा और पुनर्जन्म के उस पूरे तंत्र से छुटकारा है जो बार-बार चलता रहता है। अध्याय 5 का शीर्षक इसी के इर्द-गिर्द रचा गया है, और गीता 5.28 मुक्त मुनि को “हमेशा के लिए मुक्त” (सदा मुक्त) बताता है। अध्याय 2 पहले ही इसकी प्रक्रिया बता देता है। गीता 2.51 के अनुसार ज्ञानी लोग कर्म के फल का त्याग करके “जन्म के बन्धन से मुक्त” हो जाते हैं और उस पद को पाते हैं जो “सब दुखों से परे” है।

किससे मुक्ति मिलती है

गीता इस बात पर हर जगह एकमत है कि बन्धन भीतरी है। गीता 5.3 उस व्यक्ति को मुक्त कहता है जो न द्वेष करता है, न आकांक्षा, और इसलिए “बन्धन से सहज ही मुक्त हो जाता है”। गीता 16.5 “दैवी सम्पदा” को मोक्ष की ओर और “आसुरी” सम्पदा को बन्धन की ओर ले जाने वाली बताता है। दोनों में अंतर स्वभाव का है, परिस्थिति का नहीं। अंतिम अध्याय पूरे ग्रंथ का सबसे बड़ा वचन देता है। गीता 18.66 में भगवान कहते हैं कि सब धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आओ, “मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा। शोक मत करो।”

संबंधित

  • ब्रह्म (ब्रह्मन्) — मुक्त अवस्था के लिए गीता का सकारात्मक नाम ब्रह्मभूत / ब्रह्मनिर्वाण है। मोक्ष भी वही अवस्था है, बस उसे किसी उपलब्धि के बजाय छुटकारे के रूप में नाम दिया गया है।
  • संन्यास — अध्याय 18 का शीर्षक मोक्षसंन्यासयोग है। यह अध्याय संन्यास को मोक्ष तक पहुँचने का मार्ग बताता है, जब संन्यास को सही अर्थ में भीतरी अकर्तापन समझा जाए।
  • त्याग — जिस व्यक्ति को अब भी कर्म करना ही है, उसके लिए मोक्ष तक पहुँचने का पूरा मार्ग कर्मफल के त्याग का रूप लेता है। यही इसका व्यावहारिक रूप है।

AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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इसका संदर्भ देने वाले श्लोक

4.10

राग, भय और क्रोध से मुक्त, मुझमें तन्मय, मेरी शरण में आए हुए बहुत-से लोग ज्ञान रूपी तप से पवित्र होकर मेरे भाव को प्राप्त हो चुके हैं।

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5.17

जिनकी बुद्धि उसी में स्थिर है, जिनका मन उसी में लीन है, जो उसी में दृढ़ स्थित हैं और जो पूरी तरह उसी के परायण हैं, ज्ञान से जिनके सारे पाप धुल गए हैं, वे उस अवस्था को प्राप्त होते हैं जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

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5.24

जो अपने भीतर ही सुखी है, भीतर ही रमण करता है और जिसके भीतर ही प्रकाश है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।

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5.25

जिनके पाप क्षीण हो गए हैं, जिनका द्वैत कट चुका है, जिन्होंने स्वयं को संयम में रखा है और जो सब प्राणियों के हित में रत रहते हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करते हैं।

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5.26

जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने चित्त को वश में कर लिया है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे यतियों के लिए ब्रह्मनिर्वाण सब ओर विद्यमान रहता है।

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6.43

हे कुरुनन्दन, वहाँ वह अपने पूर्व देह की उस बुद्धि के संयोग को फिर से पा लेता है, और फिर वहीं से सिद्धि के लिए पुनः प्रयत्न करता है।

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14.1

मैं फिर से तुम्हें वह परम ज्ञान बताऊँगा, जो सभी ज्ञानों में उत्तम है, जिसे जानकर सभी मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।

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14.2

इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप की समानता को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय व्याकुल भी नहीं होते।

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14.27

क्योंकि मैं ही ब्रह्म का आधार हूँ, अविनाशी अमृत का, शाश्वत धर्म का और ऐकान्तिक सुख का भी।

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15.3

यहाँ इसका रूप वैसा नहीं दिखाई देता, न इसका अन्त, न आदि और न ही इसका आधार। इस गहरी और दृढ़ जड़ों वाले अश्वत्थ को अनासक्ति के दृढ़ शस्त्र से काटकर,

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15.6

उसे न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि। जहाँ पहुँचकर लोग लौटते नहीं, वही मेरा परम धाम है।

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