काम
जब अर्जुन पूछते हैं कि मनुष्य को “अपनी इच्छा के विरुद्ध भी, मानो बलपूर्वक विवश करके” (गीता 3.36) गलत काम की ओर कौन धकेलता है, तो कृष्ण का उत्तर बिना किसी शर्त के है: गीता 3.37 — “यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है; इसी को यहाँ शत्रु जानो।” गीता 3.39 वह बिंब देता है जिसे परम्परा ने सँजोकर रखा: ज्ञान “इस नित्य शत्रु से ढका है, जो काम के रूप में है, एक कभी तृप्त न होने वाली अग्नि।”
इसे आकस्मिक नहीं, संरचनात्मक क्यों माना जाता है
अध्याय 2 में पतन की सीढ़ी (गीता 2.62–गीता 2.63) विषयों के चिंतन से शुरू होती है और काम से होते हुए क्रोध, मोह, स्मृति-नाश, बुद्धि-नाश और विनाश तक जाती है — काम इस पूरे पतन की धुरी है। स्थितप्रज्ञ की परिभाषा ही काम के अभाव से होती है: गीता 2.55, वह जो “मन की सभी कामनाओं को त्याग देता है।” अध्याय 16 दाँव को चरम पर पहुँचा देता है — गीता 16.21: “काम, क्रोध और लोभ — यह नरक का त्रिविध द्वार है, आत्मा का नाश करने वाला; इन तीनों को त्याग दो।” गीता की सलाह भावना को दबाने की नहीं है, बल्कि यह है कि अपेक्षित तृप्ति को कर्म करने का कारण बनने देना बंद किया जाए।
संबंधित
- स्थितप्रज्ञ — स्थिर बुद्धि वाले व्यक्ति का चित्रण बड़े पैमाने पर काम के उलटे रूप में किया गया है: लालसा से अविचलित, और उसके पूरा न होने पर भी अडिग
- दैवासुर सम्पदा — अध्याय 16 कभी तृप्त न होने वाले काम को “आसुरी” सम्पदा के अंतर्गत रखता है, उस विश्व-दृष्टि के साथ जो उसे उचित ठहराती है
- कर्म — कर्मयोग “फल की कामना” को कर्म के प्रेरक के रूप में हटाकर काम को उसकी संरचनात्मक भूमिका से हटा देता है
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
इसका संदर्भ देने वाले श्लोक
प्रत्येक इन्द्रिय के विषय में राग और द्वेष स्थित रहते हैं। मनुष्य को उन दोनों के वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे दोनों उसके मार्ग के लुटेरे हैं।
अर्जुन ने कहा: हे वार्ष्णेय, तो फिर किससे प्रेरित होकर मनुष्य न चाहते हुए भी पाप करता है, मानो उसे बलपूर्वक उसमें लगाया गया हो?
भगवान बोले — यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह सब कुछ निगल जाने वाला और महापापी है। इसे ही तुम यहाँ शत्रु जानो।
जैसे धुएँ से अग्नि ढकी रहती है, जैसे धूल से दर्पण और जैसे गर्भ झिल्ली से ढका रहता है, वैसे ही उससे यह ढका हुआ है।
हे कौन्तेय, ज्ञानियों के इस नित्य वैरी ने, जो काम के रूप में है और अग्नि के समान कभी तृप्त नहीं होता, ज्ञान को ढक रखा है।
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसका निवास-स्थान कहे जाते हैं। इन्हीं के द्वारा यह ज्ञान को ढककर देहधारी को मोहित कर देता है।
इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, तुम पहले इन्द्रियों को वश में करके ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले इस पापी को निश्चय ही मार डालो।
हे कौन्तेय, इन्द्रियों और विषयों के संस्पर्श से उत्पन्न होने वाले जो भोग हैं, वे दुःख के ही कारण हैं, क्योंकि उनका आदि और अन्त होता है; ज्ञानी पुरुष उनमें रमण नहीं करता।
जो मनुष्य शरीर छूटने से पहले यहीं इस लोक में काम और क्रोध से उत्पन्न होने वाले वेग को सहन कर पाता है, वही योगयुक्त है और वही सुखी है।
जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने चित्त को वश में कर लिया है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे यतियों के लिए ब्रह्मनिर्वाण सब ओर विद्यमान रहता है।
उन-उन कामनाओं ने जिनका ज्ञान हर लिया है, वे अपनी-अपनी प्रकृति से बँधे हुए, उस-उस नियम का पालन करते हुए अन्य देवताओं की शरण लेते हैं।
हे भारत, हे परन्तप, इच्छा और द्वेष से उत्पन्न द्वन्द्वों के मोह के कारण सभी प्राणी जन्म के समय ही पूरी तरह मोह में पड़ जाते हैं।
तीनों वेदों के ज्ञाता, सोमरस पीने वाले और पापों से शुद्ध हुए लोग यज्ञों द्वारा मेरी उपासना करके स्वर्ग जाने की प्रार्थना करते हैं। वे देवराज इन्द्र के पुण्य लोक को पाकर स्वर्ग में देवताओं के दिव्य भोगों का उपभोग करते हैं।
वे उस विशाल स्वर्गलोक का भोग करके, पुण्य क्षीण हो जाने पर, मर्त्यलोक में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार तीनों वेदों के धर्म का अनुसरण करने वाले, कामनाओं की कामना करने वाले लोग आवागमन को ही प्राप्त होते हैं।
जो शास्त्र के विधान को छोड़कर अपनी कामना के अनुसार आचरण करता है, वह न सिद्धि पाता है, न सुख, और न परम गति।