संस्कृत
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥
cātur-varṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ tasya kartāram api māṃ viddhy akartāram avyayam
अनुवाद
गुण और कर्म के विभाग के अनुसार चारों वर्णों की रचना मैंने की है। उसका कर्ता होते हुए भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
कृष्ण चार वर्णों वाली व्यवस्था का रचयिता होने का दावा करते हैं, पर उसका आधार स्पष्ट रूप से जन्म को नहीं, बल्कि गुण और कर्म, यानी स्वभाव के गुणों और कर्मों के विभाजन को बताते हैं। साथ ही वे स्वयं को उसका अकर्ता और अविनाशी रचयिता भी कहते हैं। यह श्लोक 6 के उस विरोधाभास को दोहराता है, जिसमें वे कर्ता भी हैं और अविचल भी। यह श्लोक सदियों से इस विवाद का केंद्र रहा है कि गीता जन्म पर आधारित जाति का समर्थन करती है या गुणों पर आधारित ऐसे विभाजन का, जो आगे चलकर वंशानुगत बन गया। अकेले संस्कृत पाठ से यह बहस तय नहीं होती। यह भी साफ़ कह देना उचित है कि इस श्लोक के वास्तविक सामाजिक परिणाम और इसकी व्याख्या को लेकर हुए संघर्ष उस सबसे कहीं आगे जाते हैं, जिसका निर्णय यहाँ हो सकता है। इसे 1.41 के साथ पढ़ना भी उपयोगी है, जहाँ स्वयं अर्जुन के मुख से वर्ण की चर्चा बिल्कुल अलग और कहीं अधिक कठोर ढंग से होती है। संरचना की दृष्टि से यह श्लोक श्लोक 6 के साथ जोड़ी बनाता है। कृष्ण एक ही समय में कर्ता (रचयिता) भी हैं और अकर्ता (कर्म न करने वाले) भी। यह वही दोनों-एक-साथ वाली स्थिति है, जिसे अकर्म — “कर्म में अकर्म” — गीता 4.18 में मुक्त कर्ता के लिए नाम देता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- cātur-varṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃचातुः-वर्ण्यं मया सृष्टं
- चार वर्णों की व्यवस्था मेरे द्वारा रची गई (cātur-varṇyam + mayā + sṛṣṭam)
- guṇa-karma-vibhāgaśaḥगुण-कर्म-विभागशः
- गुण और कर्म के विभाग के अनुसार (guṇa-karma-vibhāgaśaḥ)
- tasya kartāram api māṃतस्य कर्तारं अपि मां
- उसका कर्ता होने पर भी मुझे (tasya + kartāram + api + mām)
- viddhy akartāram avyayamविद्ध्य् अकर्तारं अव्ययं
- अकर्ता और अविनाशी जानो (viddhi + akartāram + avyayam)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
The verse answers why differentiation exists — guna and karma, quality and action — but it doesn’t say how any given role gets assigned to a given person in practice. That gap between the stated principle and its real-world application is exactly where the centuries of dispute the explanation flags actually live: a criterion of demonstrated quality is easy to state and much harder to apply honestly once birth becomes the easier proxy for it.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप स्वयं को या दूसरों को भूमिकाओं में बाँटते हैं, तो जाँचिए कि क्या आप सचमुच दिखाई दी योग्यता और रुचि के आधार पर बाँट रहे हैं, या किसी विरासत में मिले ठप्पे के आधार पर जिसका सहारा लेना आसान है — यहाँ बताया गया सिद्धांत गुण और कर्म है, और ठप्पा अधिक सुविधाजनक होने पर भी स्वयं को उसी सिद्धांत पर कायम रखना सार्थक है।
व्यावसायिक
- टीम में भूमिकाएँ सौंपते समय, कार्यकाल या पद को एक निर्विवाद जाति में जड़ होने न दें — समय-समय पर भूमिका की उपयुक्तता को वास्तविक वर्तमान योग्यता और योगदान के आधार पर फिर से जाँचें, न कि इस विरासत में मिली धारणा के आधार पर कि जुड़ते समय कोई व्यक्ति कैसा था।
परिवार और समाज
- पुराने ठप्पों — 'ज़िम्मेदार वाला', 'मुश्किल वाला' — के आधार पर परिवार के सदस्यों को स्थायी भूमिकाओं में बाँधने से बचें, और उस ठप्पे को बार-बार इस बात से मिलाकर देखते रहें कि वह व्यक्ति अब वास्तव में कौन है और क्या करता है, न कि उसके बारे में विरासत में मिली कहानी से।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
स्वयं से पूछें
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