संस्कृत
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति । नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥
ajñaś cāśraddadhānaś ca saṃśayātmā vinaśyati nāyaṃ loko 'sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ
अनुवाद
अज्ञानी, श्रद्धाहीन और संशय से भरा हुआ व्यक्ति नष्ट हो जाता है। संशयग्रस्त मनुष्य के लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही सुख।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
श्लोक 39 के सकारात्मक पक्ष को यहाँ उसका नकारात्मक प्रतिबिंब मिलता है: जो व्यक्ति ज्ञान से रहित है, श्रद्धा से रहित है और जिसे संशय भीतर से खा गया है — संशयात्मा — वह नष्ट हो जाता है; उसके लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही दोनों में से किसी में सुख। संशय-आत्मा समास बहुत सोच-समझकर रखा गया है: संशय को किसी व्यक्ति से होकर गुज़रती एक मनोदशा के रूप में नहीं बताया गया, बल्कि ऐसी चीज़ के रूप में बताया गया है जो अनसुलझी रह जाने पर उसका अपना स्वरूप ही बन जाती है — और ठीक इसी दशा के लिए अध्याय के समापन श्लोक शल्य-चिकित्सा का विधान करने वाले हैं। यह श्लोक संशय — दीर्घकालिक, अनसुलझे संदेह — को निशाना बनाता है, ईमानदार जिज्ञासा को नहीं, जिसका गीता 4.34 तो सक्रिय रूप से विधान करता है (परिप्रश्न)। दोनों में अंतर इस बात का है कि प्रश्न करना कहीं पहुँच रहा है या नहीं; गीता 4.42 वह वार है जो पंगु बना देने वाले संशय को काटकर समाप्त करता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- ajñaś cāśraddadhānaś caअज्ञश् चाश्रद्दधानश् च
- अज्ञानी और श्रद्धारहित (ajñaḥ + ca + aśraddadhānaḥ + ca)
- saṃśayātmā vinaśyatiसंशयात्मा विनश्यति
- संशयात्मा नष्ट हो जाता है (saṃśaya-ātmā + vinaśyati)
- nāyaṃ loko 'sti na paroनायं लोको ऽस्ति न परो
- उसके लिए न यह लोक है, न परलोक (na + ayam + lokaḥ + asti + na + paraḥ)
- na sukhaṃ saṃśayātmanaḥन सुखं संशयात्मनः
- संशयात्मा के लिए सुख भी नहीं (na + sukham + saṃśaya-ātmanaḥ)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Line up the two verses and they mirror each other term for term: verse 39’s faith, mastery, and wisdom become this verse’s faithlessness, ignorance, and doubt; its swift peace becomes this verse’s ruin in both worlds. It isn’t a new topic opening — it’s the same three-part claim run backward, as if the text wanted the negative case to be exactly as structured as the positive one, not just its vague opposite.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप उस विशिष्ट अवस्था का नाम लें जिसकी ओर आप बढ़ रहे हैं — दृढ़ श्रद्धा, सच्ची निपुणता — तो उसकी ठीक प्रतिबिंब जैसी विफलता का भी नाम लें, एक-एक शब्द के मिलान के साथ, न कि एक अस्पष्ट 'उसका उल्टा'। यह श्लोक अपने नकारात्मक पक्ष को सकारात्मक पक्ष से ठीक-ठीक, एक-एक लक्षण के मिलान से जोड़ता है, और इसी से दोनों को अपने भीतर सचमुच पहचानना कहीं अधिक आसान हो जाता है।
व्यावसायिक
- जब आप किसी भूमिका या प्रक्रिया के लिए यह तय करें कि 'अच्छा' कैसा दिखता है, तो उसकी ठीक प्रतिबिंब जैसी विफलता को भी स्पष्ट रूप से लिखें — कोई अस्पष्ट 'बुरा' नहीं, बल्कि उन सभी बातों का एक-एक करके ठीक उल्टा, जिन्हें आपने अच्छा बताया है। सटीक रूप से परिभाषित विफलता की अवस्था ही वह चीज़ है जो व्यवहार में अच्छी अवस्था को सचमुच पहचानने योग्य बनाती है।
परिवार और समाज
- जब आप अपने किसी निकट व्यक्ति को बताएँ कि आप किसी संबंध को कैसा महसूस होते देखना चाहते हैं, तो उसकी ठीक प्रतिबिंब जैसी विफलता का भी नाम लें — कोई अस्पष्ट 'वैसा नहीं', बल्कि उन सभी बातों का विशिष्ट उल्टा, जो आप सचमुच चाहते हैं। दोनों पक्षों को एक जैसी सटीकता से नाम देने से लक्ष्य ऐसा बन जाता है कि आप ख़ुद देख सकें कि कब आप उससे भटक रहे हैं।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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