संस्कृत
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥
apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe 'pānaṃ tathāpare prāṇāpāna-gatī ruddhvā prāṇāyāma-parāyaṇāḥ
अनुवाद
कुछ और लोग, जो प्राणायाम में ही लगे रहते हैं, अपान में प्राण का और प्राण में अपान का हवन करते हैं, और प्राण तथा अपान की गति को रोक लेते हैं।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
यह सूची अब कर्मकांड और इन्द्रिय-संयम से हटकर सीधे शरीर-क्रिया की ओर मुड़ती है: कुछ लोग अपान (नीचे की ओर जाने वाली, बाहर निकलने वाली श्वास) को प्राण (ऊपर की ओर जाने वाली, भीतर आने वाली श्वास) में आहुति देते हैं, और प्राण को अपान में, और दोनों को रोककर रखते हैं, जो अपने आप में एक साधना है — प्राणायाम, यानी श्वास को रोकना। इसे यहाँ एक यज्ञ माना गया है, न कि वैदिक यज्ञ के साथ अलग से जोड़ दी गई कोई तकनीक। यह कदम पहले कही गई बातों से मेल खाता है: श्लोक 26 “यज्ञ” का दायरा पहले ही इन्द्रिय-संयम तक बढ़ा चुका है, और श्लोक 27 इन्द्रियों के कार्यों को आत्म-संयम की अग्नि में अर्पित करने तक; इसलिए इसे श्वास की क्रिया तक ले जाना वही कदम है, बस एक परत और गहराई में। श्लोक 27 के पद प्राण-कर्माणि, “जीवन के कार्य”, को यहाँ अपना ठोस अर्थ मिलता है — व्यवहार में प्राण-वायु का नियमन वास्तव में ऐसा ही दिखता है। अध्याय 6 के ध्यान संबंधी निर्देश (गीता 6.10–गीता 6.14) ठीक इसी सामग्री पर आधारित हैं; श्वास-साधना को यज्ञ की ही निरंतरता माना गया है, कोई अलग गूढ़ कला नहीं।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- apāne juhvati prāṇaṃअपाने जुह्वति प्राणं
- अपान में प्राण की आहुति देते हैं (apāne + juhvati + prāṇam)
- prāṇe 'pānaṃ tathāpareप्राणे ऽपानं तथापरे
- और कुछ दूसरे प्राण में अपान की (prāṇe + apānam + tathā + apare)
- prāṇāpāna-gatī ruddhvāप्राणापान-गती रुद्ध्वा
- प्राण और अपान की गति रोककर (prāṇa-apāna-gatī + ruddhvā)
- prāṇāyāma-parāyaṇāḥप्राणायाम-परायणाः
- प्राणायाम में लगे हुए (prāṇāyāma-parāyaṇāḥ)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
By the time the catalogue reaches breathing, an involuntary process nobody has to choose to do, the word yajña has stretched about as far as it can go. If even the automatic rise and fall of breath counts as sacrifice when approached with the right attention, the implication runs past prāṇāyāma specifically: no layer of ordinary, unconsidered existence is too mundane to be treated as sacred once attention is brought to it.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- आपके दिन के सबसे स्वचालित हिस्से — तनाव में आप कैसे साँस लेते हैं, किसी ऐसी दिनचर्या से कैसे गुज़रते हैं जिस पर आपने ध्यान देना छोड़ दिया है — ठीक वही जगहें हैं जहाँ, यह श्लोक कहता है, ध्यान लगाकर किसी चीज़ को पवित्र बनाया जा सकता है। विकास केवल सोचे-समझे, चुने हुए प्रयासों में ही नहीं होता; वह जीवन के उन हिस्सों में भी उपलब्ध है जिन्हें आप सामान्यतः बिना सोचे-समझे, यंत्रवत चलने देते हैं।
व्यावसायिक
- जो नियमित काम आप यंत्रवत करते हैं — स्थिति की जानकारी देना, बार-बार होने वाली बैठकें, रखरखाव के छोटे-छोटे काम — उसे केवल इसलिए बिना विचार के नहीं रहना चाहिए कि वह स्वचालित है; उस पर वही सजग ध्यान लगाना जो आप किसी बहुत चर्चित परियोजना पर लगाते, अपने आप में उसी साधना का एक रूप है जिसका वर्णन यह श्लोक करता है।
परिवार और समाज
- किसी रिश्ते के छोटे-छोटे स्वचालित आदान-प्रदान — रोज़ का अभिवादन, आदतन हालचाल पूछना — सच्चे ध्यान के लिए उतने ही उपलब्ध हैं जितनी बड़ी, सोची-समझी बातचीत; साधारण, बार-बार आने वाले क्षणों को सावधानी से निभाना ही अक्सर वह चीज़ है जो वास्तव में निकटता बनाए रखती है, न कि केवल कभी-कभार का कोई बड़ा कदम।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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