Jñāna Vibhāga Yoga — प्रज्ञा का योग

यह अविनाशी योग मैंने विवस्वान् को बताया था; विवस्वान् ने इसे मनु से कहा और मनु ने इक्ष्वाकु को इसका उपदेश दिया।

हे परन्तप, इस प्रकार परम्परा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना। किन्तु बहुत समय बीत जाने के कारण वह योग यहाँ इस लोक में नष्ट हो गया।

वही यह पुरातन योग आज मैंने तुमसे कहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मेरे सखा हो; यह उत्तम रहस्य है।

आपका जन्म तो बाद में हुआ है और विवस्वान का जन्म पहले हुआ था। तब मैं इसे कैसे समझूँ कि आपने ही आरम्भ में इसका उपदेश दिया था?

भगवान बोले — हे अर्जुन, मेरे और तुम्हारे बहुत-से जन्म बीत चुके हैं। हे परन्तप, उन सबको मैं जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते।

मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप वाला होते हुए भी, और सभी प्राणियों का ईश्वर होते हुए भी, अपनी प्रकृति में अधिष्ठित होकर अपनी माया से प्रकट होता हूँ।

हे भरतवंशी, जब-जब धर्म का ह्रास होता है और अधर्म का उत्थान होता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।

सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्कर्म करने वालों के विनाश के लिए और धर्म को भली-भाँति स्थापित करने के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

हे अर्जुन, मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं। जो इसे इस प्रकार तत्त्व से जान लेता है, वह देह छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मुझे प्राप्त होता है।

राग, भय और क्रोध से मुक्त, मुझमें तन्मय, मेरी शरण में आए हुए बहुत-से लोग ज्ञान रूपी तप से पवित्र होकर मेरे भाव को प्राप्त हो चुके हैं।

हे पार्थ, जो मनुष्य जिस प्रकार मेरी शरण में आते हैं, मैं उन्हें उसी प्रकार अपनाता हूँ। मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।

जो इस लोक में कर्मों की सिद्धि चाहते हैं, वे देवताओं का यजन करते हैं, क्योंकि मनुष्य-लोक में कर्म से उत्पन्न होने वाली सिद्धि शीघ्र ही प्राप्त होती है।

गुण और कर्म के विभाग के अनुसार चारों वर्णों की रचना मैंने की है। उसका कर्ता होते हुए भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो।

कर्म मुझे लिप्त नहीं करते, और न ही मुझे कर्मफल की कोई लालसा है। जो मुझे इस प्रकार जानता है, वह कर्मों से नहीं बँधता।

ऐसा जानकर प्राचीन काल के मोक्ष चाहने वालों ने भी कर्म किया था। इसलिए तुम भी कर्म ही करो, जैसे पूर्वजों ने बहुत पहले से किया है।

कर्म क्या है और अकर्म क्या है — इस विषय में ज्ञानी भी मोहित हो जाते हैं। इसलिए मैं तुम्हें वह कर्म बताऊँगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।

कर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, विकर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए और अकर्म का स्वरूप भी जानना चाहिए, क्योंकि कर्म की गति गहन है।

जो कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है; वही योगयुक्त है और समस्त कर्मों को करने वाला है।

जिसके सभी कार्य काम और संकल्प से रहित हैं, और जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जलकर भस्म हो गए हैं, उसे ज्ञानीजन पण्डित कहते हैं।

जो कर्मफल की आसक्ति को त्यागकर सदा तृप्त रहता है और किसी पर आश्रित नहीं होता, वह कर्म में भली-भाँति लगा हुआ होने पर भी वास्तव में कुछ भी नहीं करता।

जो किसी भी चीज़ की आशा नहीं रखता, जिसका चित्त और आत्मा संयमित हैं, जिसने सब परिग्रह त्याग दिए हैं, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ पाप को प्राप्त नहीं होता।

जो बिना चाहे अपने-आप मिल जाए, उसी में संतुष्ट रहने वाला, द्वन्द्वों से परे, ईर्ष्या से रहित और सफलता तथा असफलता में सम रहने वाला मनुष्य कर्म करते हुए भी बँधता नहीं।

जिसकी आसक्ति मिट चुकी है, जो मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है और जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसका सम्पूर्ण कर्म विलीन हो जाता है।

अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्मरूपी अग्नि में ब्रह्म के द्वारा ही आहुति दी जाती है। जो ब्रह्मरूपी कर्म में पूरी तरह समाहित रहता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त होता है।

कुछ योगी देवताओं के लिए ही यज्ञ करते हैं, और कुछ अन्य ब्रह्म की अग्नि में यज्ञ के द्वारा ही यज्ञ की आहुति देते हैं।

कुछ लोग श्रवण आदि इन्द्रियों को संयम की अग्नियों में होम करते हैं, और कुछ अन्य लोग शब्द आदि विषयों को इन्द्रियों की अग्नियों में होम करते हैं।

कुछ अन्य लोग इन्द्रियों के सभी कर्मों और प्राण के कर्मों को ज्ञान से प्रज्वलित आत्मसंयम रूपी योग की अग्नि में आहुति के रूप में अर्पित करते हैं।

इसी प्रकार दृढ़ व्रतों वाले अन्य यत्नशील साधकों में से कुछ द्रव्य का यज्ञ करते हैं, कुछ तप का यज्ञ करते हैं, कुछ योग का यज्ञ करते हैं, और कुछ स्वाध्याय तथा ज्ञान का यज्ञ करते हैं।

कुछ और लोग, जो प्राणायाम में ही लगे रहते हैं, अपान में प्राण का और प्राण में अपान का हवन करते हैं, और प्राण तथा अपान की गति को रोक लेते हैं।

कुछ अन्य लोग नियमित आहार करते हुए प्राणों को प्राणों में हवन करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले हैं और यज्ञ के द्वारा इनके पाप नष्ट हो चुके हैं।

हे कुरुश्रेष्ठ, यज्ञ से बचे हुए अमृत का भोग करने वाले सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए यह लोक भी नहीं है, फिर दूसरा लोक कैसे होगा।

इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में फैले हुए हैं। उन सबको कर्म से उत्पन्न जानो; ऐसा जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।

हे परन्तप, द्रव्यमय यज्ञ से ज्ञान-यज्ञ श्रेष्ठ है। हे पार्थ, सभी कर्म अपनी सम्पूर्णता में ज्ञान में ही समाप्त होते हैं।

उन तत्त्वदर्शी ज्ञानियों को दण्डवत् प्रणाम करके, भली-भाँति प्रश्न पूछकर और उनकी सेवा करके उस ज्ञान को जानो; वे तुम्हें ज्ञान का उपदेश देंगे।

हे पाण्डव, उसे जानकर तुम फिर इस प्रकार मोह में नहीं पड़ोगे, और उसी के द्वारा तुम सभी प्राणियों को बिना किसी अपवाद के आत्मा में और फिर मुझमें देखोगे।

यदि तुम सब पापियों में सबसे बढ़कर पाप करने वाले भी हो, तब भी ज्ञान की नौका से ही तुम समस्त पाप को पार कर जाओगे।

हे अर्जुन, जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान रूपी अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है।

इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला निश्चय ही और कुछ नहीं है। योग में पूर्णतः सिद्ध हुआ मनुष्य समय आने पर उसे स्वयं ही अपने भीतर, आत्मा में पा लेता है।

जिसमें श्रद्धा है, जो उसी में तत्पर है और जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह ज्ञान प्राप्त करता है। ज्ञान प्राप्त करके वह शीघ्र ही परम शान्ति को पा लेता है।

अज्ञानी, श्रद्धाहीन और संशय से भरा हुआ व्यक्ति नष्ट हो जाता है। संशयग्रस्त मनुष्य के लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही सुख।

हे धनंजय, जिसने योग के द्वारा कर्मों का संन्यास कर दिया है, जिसने ज्ञान से अपने संशय काट डाले हैं और जो आत्मवान है, उसे कर्म नहीं बाँधते।

इसलिए, हे भारत, अपने हृदय में बसे इस अज्ञान से उत्पन्न संशय को आत्मज्ञान की तलवार से काटकर योग में स्थित हो जाओ और उठो।