संस्कृत
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः । यज्ञदानतपः कर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ३ ॥
tyājyaṃ doṣavad ity eke karma prāhur manīṣiṇaḥ yajñadānatapaḥ karma na tyājyam iti cāpare
अनुवाद
कुछ मनीषी कहते हैं कि कर्म को दोष की तरह त्याग देना चाहिए; और दूसरे कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप के कर्मों को नहीं त्यागना चाहिए।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
कृष्ण अपने समय के एक जीवंत दार्शनिक विवाद को सामने रखते हैं, पर अभी किसी पक्ष का चुनाव नहीं करते: एक मत सभी कर्मों को स्वभाव से ही दोषयुक्त और त्यागने योग्य मानता है, जबकि दूसरा मत अनुष्ठान से जुड़े दायित्वों — यज्ञ, दान, तप — को इतना पवित्र करने वाला मानता है कि उन्हें त्याग से बाहर रखता है। निर्णय देने से पहले दोनों पक्षों को सामने रख देना कहने की एक ऐसी शैली है जिसे यह ग्रंथ बार-बार दोहराता है (तुलना करें 5.1-2 में फिर से उठी संन्यास बनाम कर्मयोग की बहस से); कृष्ण अर्जुन को पहले यह असहमति सुनने देते हैं और फिर श्लोक 5 में समाधान देते हैं। दो मत, और अर्जुन के लिए दोनों ही गलत: एक यह कि सभी कर्म दोषयुक्त हैं और छोड़ देने चाहिए, दूसरा यह कि यज्ञ, दान और तप को बनाए ही रखना चाहिए। गीता 18.4–गीता 18.6 बीच का मार्ग बताते हैं: कर्मों को बनाए रखें, आसक्ति को छोड़ दें।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- tyājyaṃ doṣavad ity ekeत्याज्यं दोषवद् इत्य् एके
- 'कर्म दोषयुक्त है, इसलिए उसे त्याग देना चाहिए', ऐसा कुछ विचारक (tyājyam + doṣa-vat + iti + eke)
- karma prāhur manīṣiṇaḥकर्म प्राहुः मनीषिणः
- मनीषी कर्म के विषय में कहते हैं (karma + prāhuḥ + manīṣiṇaḥ)
- yajñadānatapaḥ karmaयज्ञदानतपः कर्म
- यज्ञ, दान और तप रूपी कर्म (yajña-dāna-tapaḥ + karma)
- na tyājyam iti cāpareन त्याज्यं इति चापरे
- 'त्यागने योग्य नहीं हैं', ऐसा दूसरे कहते हैं (na + tyājyam + iti + ca + apare)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Notice that both positions Krishna cites here are extremes — abandon all action, or abandon none of the ritual kind — and extremes staged like this are rarely where a teacher intends to land. They’re usually there to make the actual answer, arriving two verses later, feel like a discovered middle rather than an imposed compromise.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप पाएँ कि आपके सामने केवल दो ही विकल्प हैं और दोनों ही अतिवादी लगते हैं — या तो सब कुछ छोड़ दें या कुछ भी न बदलें — तो उनमें से किसी एक को चुनने से पहले रुकें और यह पूछें कि क्या कोई तीसरा रुख़, जो किसी बिल्कुल अलग भेद पर टिका हो, सचमुच उस बात का समाधान करता है जो आपको परेशान कर रही है।
व्यावसायिक
- जब टीम की कोई बहस दो विरोधी खेमों में कठोर हो जाए — अभी सब कुछ जारी कर दो बनाम रोडमैप को रोक दो — तो उनके बीच निर्णायक न बनें; वह भेद खोजें, जैसे परिणाम से आसक्ति बनाम स्वयं कर्म, जो इस बहस में वास्तव में छूट रहा है।
परिवार और समाज
- जब परिवार का कोई मतभेद 'पूरी तरह मेरे तरीक़े से करो' या 'पूरी तरह छोड़ दो' में बँट जाए, तो किसी पक्ष को चुनने से पहले रुकें — व्यावहारिक उत्तर अक्सर एक ऐसा तीसरा रुख़ होता है जिसे अभी तक किसी भी खेमे ने नाम नहीं दिया है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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