संस्कृत
भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन । ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥
bhaktyā tv ananyayā śakya aham evaṃvidho'rjuna jñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena praveṣṭuṃ ca parantapa
अनुवाद
परन्तु हे अर्जुन, अनन्य भक्ति के द्वारा ही मुझे इस प्रकार तत्त्व से जाना, देखा और मुझमें प्रवेश किया जा सकता है, हे परन्तप।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
यह वह श्लोक है जिसकी ओर पूरा अध्याय तब से चुपचाप बढ़ रहा था, जब कृष्ण ने पहली बार श्लोक 47 में “प्रसन्नेन”, अर्थात् मेरी कृपा से, कहा था — “अनन्यया भक्त्या”, अनन्य भक्ति से, जिसे अंततः उस एकमात्र मार्ग के रूप में नाम दिया गया है जो वहाँ सफल होता है जहाँ अध्ययन, यज्ञ, तप और दान सभी विफल रहे। इस संग्रह में अभी भक्ति के लिए कोई अलग अवधारणा पृष्ठ नहीं है, इसलिए यह स्पष्ट कर देना उचित है कि यहाँ यह शब्द क्या काम कर रहा है: यह सामान्य धर्मपरायणता नहीं, बल्कि “अनन्य” है — ऐसी भक्ति जिसका कोई दूसरा लक्ष्य नहीं, जो मन के अवधान पर किसी प्रतिद्वंद्वी के दावे को स्वीकार नहीं करती। अंत में एक के बाद एक रखी गई तीन क्रियाएँ — ज्ञातुम्, जानना; द्रष्टुम्, देखना; प्रवेष्टुम्, प्रवेश करना — उत्तरोत्तर बढ़ती निकटता का क्रम दिखाती हैं: बौद्धिक समझ से प्रत्यक्ष दर्शन तक, और फिर मिलन के कहीं अधिक निकट किसी अवस्था तक; और केवल भक्ति को ही इन तीनों तक पहुँचने का श्रेय दिया गया है। अनन्यया भक्त्या — “ऐसी भक्ति से जिसका कोई दूसरा लक्ष्य नहीं” — जिसे अंततः उस एकमात्र मार्ग के रूप में नाम दिया गया है जो वहाँ सफल होता है जहाँ अध्ययन, यज्ञ, तप और दान सभी विफल रहे। तीन क्रियाएँ — ज्ञातुम् (जानना), द्रष्टुम् (देखना), प्रवेष्टुम् (प्रवेश करना) — उत्तरोत्तर बढ़ती निकटता का क्रम दिखाती हैं, समझ से दर्शन तक और दर्शन से मिलन तक, और केवल भक्ति ही इन तीनों तक पहुँचती है। गीता के चरम बिंदु के रूप में यही बात गीता 18.55 में दोहराई गई है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- bhaktyā tv ananyayā śakya ahamभक्त्या त्व् अनन्यया शक्य अहं
- किंतु अनन्य भक्ति से मैं शक्य हूँ (bhaktyā + tu + ananyayā + śakyaḥ + aham)
- evaṃvidho'rjuna jñātuṃएवंविधोऽर्जुन ज्ञातुं
- इस प्रकार का, हे अर्जुन, जाना जा सकना (evam-vidhaḥ + arjuna + jñātum)
- draṣṭuṃ ca tattvenaद्रष्टुं च तत्त्वेन
- और तत्त्व से देखा जा सकना (draṣṭum + ca + tattvena)
- praveṣṭuṃ ca parantapaप्रवेष्टुं च परन्तप
- और प्रवेश किया जा सकना, हे परंतप (praveṣṭum + ca + parantapa)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
After two separate verses spent ruling out every credentialed path, this one doesn’t offer bhakti as merely another option that also happens to work — “ananyayā bhaktyā,” by undivided devotion alone, is stated as the sole sufficient route. That’s a stronger and more exclusive claim than most single verses in the Gita make about method, and the length of the preceding negation is what earns it: the alternative has to be this narrow only after everything broader has already been closed off.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
Site Commentary — Second Reading
Outside the battlefield frame, this progression describes something recognizable in any domain of real mastery: study, analysis, and disciplined practice carry a person a long way, but there’s a ceiling past which only sustained, undivided immersion — not more technique — closes the remaining distance. A musician who has learned every scale still has to give themselves over to the instrument to actually play. The verse is describing that same ceiling, not declaring reasoned approaches worthless, only naming the boundary that only devotion crosses.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप किसी काम के लिए हर उचित, मेहनत वाला तरीका सचमुच आज़मा चुके हों और उनमें से कोई भी काम न आया हो, तो यह सोचना सार्थक है कि आपको असल में उसी तरह की और मेहनत की नहीं, बल्कि ध्यान या प्रतिबद्धता के एक बिल्कुल अलग गुण की ज़रूरत है — थोड़ा-थोड़ा बढ़ते हुए नहीं, बल्कि अविभाजित।
व्यावसायिक
- जब कोई कठिन समस्या हर उस प्रक्रिया-सुधार, साधन और सर्वोत्तम तरीके के आगे टिकी रहे जिसे आप उस पर आज़माते हैं, तो सोचिए कि कहीं जो कमी है वह कोई और तकनीक न होकर ऐसे व्यक्ति का निरंतर, अविभाजित ध्यान तो नहीं, जो उसकी पूरी ज़िम्मेदारी ले — न कि कई ज़िम्मेदारों में बँटा हुआ अधूरा ध्यान।
परिवार और समाज
- जब आपके सारे प्रयास और निकाला गया समय भी किसी तनावपूर्ण रिश्ते को सुधारते न दिखें, तो सोचिए कि कहीं जो कमी है वह कोई और विशेष प्रयास न होकर ध्यान का अधिक अविभाजित गुण तो नहीं — यानी अच्छे इरादे वाला पर अधूरा एक और प्रयास जोड़ने के बजाय पूरी तरह उपस्थित होना।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
स्वयं से पूछें
इस श्लोक को पढ़ने से आगे ले जाने के कुछ तरीके। टिक और नोट इसी ब्राउज़र में रहते हैं।
इस श्लोक पर चिंतन करें
खोज जारी रखें
अध्ययन-मार्ग