संस्कृत
अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे । तदेव मे दर्शय देव रूपम् प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥
adṛṣṭapūrvaṃ hṛṣito'smi dṛṣṭvā bhayena ca pravyathitaṃ mano me tad eva me darśaya deva rūpam prasīda deveśa jagannivāsa
अनुवाद
जो पहले कभी नहीं देखा गया था, उसे देखकर मैं हर्षित हूँ, और फिर भी भय से मेरा मन व्याकुल है। हे देव, मुझे वही रूप दिखाइए। हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
औपचारिक स्तुति के दस श्लोकों के बाद, एक ही पंक्ति में, पूरे अध्याय का सबसे सीधा-सादा अनुरोध आता है: मुझे वह दूसरा रूप दिखाइए। “हृषितोऽस्मि”, मैं प्रसन्न हूँ, उसी साँस में भय के ठीक बगल में बैठा है। यह ठीक वही दोहरी प्रतिक्रिया है जिसे श्लोक 21 ने पहली बार देवताओं में देखा था और जिसे श्लोक 36 ने उचित प्रतिक्रिया ठहराया था। पर यहाँ उसे उचित बताकर उसका बचाव नहीं किया जा रहा, बल्कि उसे दर्शन समाप्त करने का अनुरोध करने के कारण के रूप में प्रयोग किया जा रहा है। यह पूरे वक्तव्य का निर्णायक मोड़ है: श्लोक 15 से आगे सब कुछ इसी क्षण की ओर बढ़ता आया है, और यहाँ से श्लोक 50 तक सब कुछ वापस लौटता है।
स्तुति के दस श्लोकों के बाद, एक पंक्ति में, अध्याय का सबसे सीधा-सादा अनुरोध आता है: मुझे वह दूसरा रूप दिखाइए। हृषितोऽस्मि, “मैं प्रसन्न हूँ”, उसी साँस में भय के बगल में बैठा है। यह वही दोहरी प्रतिक्रिया है, जिसे अब दर्शन समाप्त करने के लिए कहने का कारण बनाया गया है। यह पूरे वक्तव्य का निर्णायक मोड़ है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- adṛṣṭapūrvaṃ hṛṣito'smi dṛṣṭvāअदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा
- जो पहले कभी नहीं देखा गया था, उसे देखकर मैं हर्षित हूँ (adṛṣṭa-pūrvam + hṛṣitaḥ + asmi + dṛṣṭvā)
- bhayena ca pravyathitaṃ mano meभयेन च प्रव्यथितं मनो मे
- और मेरा मन भय से अत्यन्त व्याकुल है (bhayena + ca + pravyathitam + manaḥ + me)
- tad eva me darśaya deva rūpamतद् एव मे दर्शय देव रूपं
- हे देव, मुझे वही रूप दिखाइए (tat + eva + me + darśaya + deva + rūpam)
- prasīda deveśa jagannivāsaप्रसीद देवेश जगन्निवास
- हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए (prasīda + deva-īśa + jagat-nivāsa)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Arjuna doesn’t ask Krishna to keep the vision and simply remove the fear from it — he asks for the form itself to end. That request implies something about scale: at this magnitude, gladness and terror apparently can’t be pulled apart and experienced separately, so the only way to keep one is to lose both, and he chooses to lose both rather than keep either.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
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पाठ
व्यक्तिगत
- कुछ अनुभव जो सचमुच आपके लिए अच्छे होते हैं, अपने साथ वास्तविक भय भी लेकर आते हैं, और आप हमेशा केवल अच्छा हिस्सा नहीं माँग सकते — कभी-कभी ईमानदार विकल्प यही होता है कि आप स्वीकार करें कि आपको पूरी तीव्रता का अंत चाहिए, बजाय यह दिखावा करने के कि आप केवल असहजता को काटकर अलग कर सकते थे।
व्यावसायिक
- कोई बड़ा दाँव वाला अवसर — क्षमता से आगे की कोई भूमिका, कोई बड़ा लॉन्च — अक्सर उत्साह और घबराहट को एक साथ गुँथे हुए रूप में लेकर आता है; यदि आप पाएँ कि आप इससे हटना चाहते हैं, तो ईमानदारी से मानें कि आप दोनों से एक साथ हट रहे हैं, बजाय खुद से यह कहने के कि आप केवल भय से बचना चाहते थे।
परिवार और समाज
- परिवार का कोई तीव्र क्षण — कोई कठिन पर ईमानदार बातचीत, कोई बड़ा पुनर्मिलन — वास्तविक आनंद और वास्तविक चिंता को एक साथ, अविभाज्य रूप से, लेकर आ सकता है; पूरी तीव्रता से विराम माँगना ठीक है, बजाय यह दिखावा करने के कि आप केवल अच्छा हिस्सा रख सकते थे।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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