संस्कृत
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम । देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥
sudurdarśam idaṃ rūpaṃ dṛṣṭavān asi yan mama devā apy asya rūpasya nityaṃ darśanakāṅkṣiṇaḥ
अनुवाद
भगवान ने कहा — मेरा यह रूप, जिसे तुमने देखा है, देखने में अत्यन्त कठिन है। देवता भी इस रूप के दर्शन के लिए सदा लालायित रहते हैं।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
कृष्ण अध्याय की अंतिम शिक्षा की शुरुआत अभी-अभी घटी घटना को एक नए रूप में रखकर करते हैं। वे इसे ऐसी कठिन परीक्षा नहीं मानते जिससे अर्जुन बच निकले, बल्कि ऐसा सौभाग्य बताते हैं जो देवताओं को भी स्थायी रूप से नहीं मिलता। “देवा अप्य… नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः”, अर्थात् देवता भी इस रूप के दर्शन के लिए सदा लालायित रहते हैं। श्लोक 21 और 22 में जिन प्राणियों को विस्मित साक्षियों के रूप में गिनाया गया था, इस पंक्ति तक आते-आते पता चलता है कि इस दर्शन तक उनकी पहुँच भी अर्जुन से अधिक सुनिश्चित नहीं है। यह आगे के तीन श्लोकों की भूमिका बनाता है, जो ठीक-ठीक बताते हैं कि यह पहुँच इतनी दुर्लभ क्यों है और वास्तव में इसे क्या प्रदान करता है। कृष्ण उस कठिन परीक्षा को एक सौभाग्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं: देवा अप्य… नित्यं दर्शन-काङ्क्षिणः, अर्थात् देवता भी इस रूप के दर्शन के लिए सदा लालायित रहते हैं। गीता 11.21–गीता 11.22 के विस्मित साक्षियों की पहुँच भी अर्जुन से अधिक स्थायी नहीं है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- sudurdarśam idaṃ rūpaṃसुदुर्दर्शं इदं रूपं
- जिसका दर्शन अत्यन्त कठिन है, ऐसा यह रूप (su-durdarśam + idam + rūpam)
- dṛṣṭavān asi yan mamaदृष्टवान् असि यन् मम
- मेरा जो रूप तुमने देखा है (dṛṣṭavān + asi + yat + mama)
- devā apy asya rūpasyaदेवा अप्य् अस्य रूपस्य
- देवता भी इस रूप के (devāḥ + api + asya + rūpasya)
- nityaṃ darśanakāṅkṣiṇaḥनित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः
- सदा दर्शन के लिए लालायित रहते हैं (nityam + darśana-kāṅkṣiṇaḥ)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
This goes further than the reassurance offered back in verse 49. There, Krishna simply removed the fear; here, he actively reclassifies the whole ordeal as a privilege, something even the gods lack permanent access to. That’s a bigger ask than comfort: not just that Arjuna no longer needs to be afraid, but that what he just survived, he should actually consider himself fortunate to have had.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- स्वयं से यह कहने में कि कोई कठिन अनुभव बीत चुका है और अब उसे सुरक्षित रूप से छोड़ा जा सकता है, और स्वयं से यह कहने में कि उससे गुज़रना वास्तव में एक सौभाग्य था — अंतर है। दूसरा दावा कहीं बड़ा है, और यह बिलकुल ठीक है कि कुछ समय तक आप केवल पहले तक ही पहुँच पाएँ, जब तक कि आप दूसरे के लिए तैयार न हो जाएँ।
व्यावसायिक
- किसी थका देने वाली परियोजना या संकट के बाद नेतृत्व कभी-कभी 'अब आप सुरक्षित हैं, यह समाप्त हो गया' से बहुत जल्दी 'आपको गर्व होना चाहिए कि आपको यह दुर्लभ अनुभव मिला' पर पहुँच जाता है — जो टीम अभी पहली बात को ही आत्मसात कर रही हो, उसके सामने यह दूसरी बात रखते समय सावधान रहें; यह मान्यता देने के बजाय बात को टालने जैसी लग सकती है।
परिवार और समाज
- परिवार के किसी साझा कठिन अनुभव के बाद 'अब यह समाप्त हो गया' से 'आपको भाग्यशाली महसूस करना चाहिए कि आप उससे गुज़रे' पर जल्दी पहुँचने से बचें — किसी से यह कहने से पहले कि वह किसी कठिन परीक्षा को सौभाग्य के रूप में देखे, समय दें; दूसरी बात के लिए आम तौर पर ज़रूरी होता है कि पहली बात पूरी तरह स्थिर हो चुकी हो।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
स्वयं से पूछें
इस श्लोक को पढ़ने से आगे ले जाने के कुछ तरीके। टिक और नोट इसी ब्राउज़र में रहते हैं।