संस्कृत
तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् । मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥
tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṃ samṛddham mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva nimittamātraṃ bhava savyasācin
अनुवाद
इसलिए तुम उठो और यश प्राप्त करो; शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो। ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं; हे सव्यसाची, तुम केवल निमित्त बनो।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
“निमित्तमात्रं भव” — केवल निमित्त बनो — संभवतः पूरे काव्य में कहीं भी कर्ता-भाव के विषय में कर्मयोग के समूचे तर्क का सबसे संक्षिप्त कथन है। अर्जुन से यह नहीं कहा जा रहा कि उसके कर्मों का कोई महत्व नहीं या उसकी कोई ज़िम्मेदारी नहीं है; उससे यह कहा जा रहा है कि जिस परिणाम को पिछले श्लोक का “कालोऽस्मि” पहले ही तय कर चुका है, उसमें उसकी भूमिका कारण की नहीं, बल्कि साधन की है — वह आग लगाने वाले की अपेक्षा एक जलती हुई तीली के अधिक निकट है। अध्याय 2 ने कर्ता-भाव के इसी पुनर्निर्धारण को तर्क और अवध्य आत्मा के सिद्धांत के माध्यम से प्रतिपादित किया था; यहाँ वह एक सीधे आदेश के रूप में आता है, उसकी ओर से जिसने अभी-अभी तर्क देकर नहीं, बल्कि प्रत्यक्ष दिखाकर स्पष्ट किया है कि परिणाम क्यों निश्चित है। निमित्तमात्रं भव — “केवल निमित्त बनो” — काव्य में कर्ता-भाव के विषय में कर्मयोग के तर्क का सबसे संक्षिप्त कथन है। “तुम्हारे कर्मों का कोई महत्व नहीं” — ऐसा नहीं, बल्कि यह: जिस परिणाम को कालोऽस्मि पहले ही तय कर चुका है, उसमें तुम्हारी भूमिका साधन की है, जो आग लगाने वाले की अपेक्षा एक जलती हुई तीली के अधिक निकट है। अध्याय 2 ने इसका तर्क दिया था; यहाँ इसे प्रत्यक्ष दिखाया गया है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasvaतस्मात् त्वं उत्तिष्ठ यशो लभस्व
- इसलिए तुम उठो, यश प्राप्त करो (tasmāt + tvam + uttiṣṭha + yaśaḥ + labhasva)
- jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṃ samṛddhamजित्वा शत्रून् भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धं
- शत्रुओं को जीतकर समृद्ध राज्य का भोग करो (jitvā + śatrūn + bhuṅkṣva + rājyam + samṛddham)
- mayaivaite nihatāḥ pūrvam evaमयैवैते निहताः पूर्वं एव
- ये सब मेरे द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं (mayā + eva + ete + nihatāḥ + pūrvam + eva)
- nimittamātraṃ bhava savyasācinनिमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन्
- हे सव्यसाची, तुम केवल निमित्त बनो (nimitta-mātram + bhava + savya-sācin)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Notice the order: Krishna promises fame and a rich kingdom to enjoy before he mentions that Arjuna isn’t actually the cause of the victory. Reward language and instrumental language sit back to back without apparent friction, which is itself the teaching — you can be handed the fruit of an outcome and still hold, honestly, that you weren’t its ultimate author.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
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पाठ
व्यक्तिगत
- आप किसी श्रेय, पुरस्कार या परिणाम के लाभ को यह माने बिना भी स्वीकार कर सकते हैं कि आप ही उसके एकमात्र कारण थे — दोनों बातों को एक साथ थामे रखना, कि आप इसका आनंद ले सकते हैं और यह केवल आपकी वजह से नहीं हुआ, झूठी विनम्रता या बढ़ा-चढ़ाकर दावा करने, दोनों में से किसी से भी अधिक ईमानदार है।
व्यावसायिक
- जब कोई परियोजना सफल होती है, तो आप उसके बाद मिलने वाली पदोन्नति या मान्यता को इस आग्रह के बिना स्वीकार कर सकते हैं कि यह जीत पूरी तरह आपकी ही देन थी — बाज़ार के सही समय, टीम या केवल परिस्थितियों को स्वीकार करने से आपका पुरस्कार नहीं छिनता, बस उसके बारे में आपका विवरण सटीक बना रहता है।
परिवार और समाज
- जब आपका परिवार किसी ऐसी उपलब्धि का उत्सव मनाए जिसमें आपका भी हाथ था, तो इस ज़रूरत के बिना उत्सव का आनंद लें कि कहानी यही हो कि यह अकेले आपने ही संभव किया — उस पल को स्वीकार करने और उसे आगे ले जाने वाले हर व्यक्ति को सही श्रेय देने में कोई टकराव नहीं है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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