ज़िम्मेदारी

गीता में उत्तरदायित्व की चर्चा कर्तव्य पर कोई अमूर्त प्रवचन नहीं है — इसका लक्ष्य एक विशेष व्यक्ति है, जो स्वयं को समझा-बुझाकर एक ऐसे दायित्व से बचना चाहता है जिसे वह साफ़-साफ़ देख रहा है, और उसके विरुद्ध दिए गए तर्क के तीन अलग-अलग चरण हैं।

जागरूकता से ही दायित्व जन्म लेता है

गीता 1.39 अर्जुन का अपना तर्क है, और इसे विलाप के बजाय एक तर्क के रूप में पढ़ना सार्थक है: ठीक इसलिए कि वह आने वाले युद्ध से होने वाली हानि को देख पा रहा है, वह तर्क देता है कि उसे इससे हट जाना चाहिए। आगे के अध्यायों में कृष्ण का उत्तर इस आधार को नकारता नहीं, बल्कि इस तर्क को उलट देता है — हानि को स्पष्ट रूप से देख पाना ही वह बात है जिसके कारण पीछे हटने का विकल्प नहीं रह जाता, न कि वह बात जो पीछे हटने को उचित ठहराए।

एक वास्तविक किन्तु आंशिक भूमिका

गीता 11.33 नए सिरे से स्पष्ट करता है कि अर्जुन वास्तव में किस प्रकार का उत्तरदायित्व उठा रहा है। “तुम केवल निमित्त बनो” उससे यह नहीं कहता कि उसके कर्मों का कोई महत्त्व नहीं — यह कहता है कि परिणाम किसी कहीं बड़ी शक्ति द्वारा पहले ही गति में लाया जा चुका है, और उसमें उसकी भूमिका एकमात्र कारण की नहीं, बल्कि निमित्त की है। यह भेद युद्धभूमि के बाहर भी सचमुच उपयोगी है: आप किसी काम में अपने हिस्से का वास्तविक उत्तरदायित्व उठा सकते हैं, और इसके लिए यह मानना ज़रूरी नहीं कि उसका जो भी परिणाम निकले, उसकी पूरी व्याख्या केवल आप ही हैं।

वह हिस्सा जिससे आप बाहर नहीं निकल सकते

गीता 18.60 पूरे ग्रंथ में उत्तरदायित्व का सबसे तीखा कथन है — एक ऐसी चीज़ के रूप में जो आपकी सहमति हो या न हो, आप तक पहुँच ही जाती है: अपने स्वभाव से बँधे हुए, मोह के कारण आप जिसे करने से इनकार करते हैं, उसे आप अंत में करेंगे ही। 11.33 के साथ पढ़ें तो ये दोनों श्लोक एक जोड़ी बनाते हैं — एक कहता है कि आपकी भूमिका वास्तविक है किन्तु आंशिक, दूसरा कहता है कि वह भूमिका स्वयं ऐच्छिक नहीं है। गीता बार-बार इस बात पर बल देती है कि ऐच्छिक केवल यह है कि आप उसे जानते-बूझते अपनाते हैं, या पूरा समय स्वयं से यह कहते हुए बिता देते हैं कि आप उससे बच सकते हैं — और फिर अंत में उसमें खिंच जाते हैं।