स्वीकार

गीता में स्वीकार को अनासक्ति या अनुशासन की तुलना में कम विस्तार से, पर अधिक केंद्रित रूप में देखा गया है। यह ग्रंथ अर्जुन को यह बताने में कहीं अधिक ऊर्जा लगाता है कि उसे कैसे कर्म करना है, बजाय यह बताने के कि जो उसने स्वयं नहीं चुना, उसके साथ वह बस कैसे रहे। इसका सबसे स्पष्ट आधार आरंभ का एक श्लोक है। बाकी दो श्लोक उसी विचार को आगे बढ़ाते हैं, वास्तव में कोई नई ज़मीन नहीं जोड़ते। इसे किसी बड़े सिद्धांत के सर्वेक्षण की तरह न पढ़ें। यह एक वास्तविक पर सीमित सूत्र का बारीकी से किया गया पाठ है।

जो आता-जाता है, उसे सहें

गीता 2.14 इस ग्रंथ का सबसे सीधा कथन है: इन्द्रियों का विषयों से स्पर्श, यानी सर्दी और गर्मी, सुख और दुःख, आता-जाता रहता है और अनित्य है। निर्देश है तितिक्षस्व, अर्थात् इन्हें सहन करो। इनका आनंद लेने को नहीं कहा गया, न तर्क देकर इन्हें टाल देने को, न ऐसी अवस्था पाने को जिसमें ये होना ही बंद हो जाएँ। कहा गया है: सहन करो। आपसे इनके बारे में कुछ भी माँगने से पहले गीता मान लेती है कि ये अनुभूतियाँ वास्तविक हैं।

एक परिवर्तन जिसे आप एक बार पहले ही स्वीकार कर चुके हैं

गीता 2.13 अपनी बात उपमा से रखता है: कोई इस बात का शोक नहीं करता कि जो बच्चा वह कभी था, वह “मर” गया ताकि आज का वयस्क बन सके। धीर व्यक्ति वही अनकहा स्वीकार एक देह से दूसरी देह में जाने तक फैला देता है। यह श्लोक कोई नई बात सिद्ध करने से अधिक उस स्वीकार की ओर इशारा करता है जिसका अभ्यास अर्जुन बिना ध्यान दिए पहले से कर रहा है, और उससे कहता है कि वह इसे एक स्तर और आगे लागू करे।

बिना चाहे जो मिले, उसमें संतोष

गीता 4.22 स्वीकार के एक अधिक सीमित, विशिष्ट रूप का नाम लेता है: जो कुछ बिना प्रयास के अपने-आप मिल जाए, उसमें संतोष (यदृच्छालाभसन्तुष्ट)। यह उस संतोष से अलग है जो मेहनत करके पाई गई चीज़ से होता है। यह भेद व्यावहारिक है। संतोष के बारे में दी जाने वाली अधिकांश सलाह असल में कमाए हुए परिणामों के बारे में होती है। यह श्लोक शेष हिस्से की बात करता है, उस हिस्से की जो आपके किए की परवाह किए बिना आ पहुँचा।

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• आत्मा: 2.13 और 2.14 दोनों एक ही दावे पर टिके हैं कि परिवर्तन के बीच वास्तव में क्या बना रहता है। इस विषय के सीमित अर्थ में स्वीकार वही व्यावहारिक रवैया है जिसकी माँग यह दावा करता है।