शोक

भगवद्गीता में शोक का ज़िक्र बस सहायक रूप में नहीं आता। यही वह कारण है जिससे यह ग्रंथ अस्तित्व में आया। अर्जुन युद्धभूमि के दोनों ओर अपने ही परिवार को खड़ा देखता है और उस बोझ के नीचे टूट जाता है। अध्याय 2 से आगे जो कुछ भी है, वह ठीक उसी क्षण का कृष्ण द्वारा दिया गया उत्तर है।

पहचान, अमूर्त विचार नहीं

गीता 1.27 सटीक रूप से बताता है कि शोक किस बात से जागता है। युद्ध का सामान्य विचार इसका कारण नहीं है। कारण है यह ठोस दृश्य कि “दोनों सेनाओं में ससुर और हितैषी भी” खड़े हैं, यानी असली, नाम लेकर पहचाने जाने वाले रिश्ते, जो एक-दूसरे के विरुद्ध खड़े हैं। इसके बाद आने वाला शोक इस बात के अनुपात में है कि क्षति कितनी ठोस है, संघर्ष को लेकर किसी सामान्य उदासी के अनुपात में नहीं।

स्वर का बदलना

गीता 1.28 उस मोड़ को दिखाता है जहाँ अध्याय के आरंभिक दृश्यों का आत्मविश्वासी योद्धा “गहरी करुणा से भर उठा” व्यक्ति बन जाता है। मैदान के उस पार खड़े लोगों के लिए प्रयुक्त शब्द भी बदल जाता है। अब वे “शत्रु” नहीं, “मेरे स्वजन” (स्वजनम्) हैं। यहाँ शोक आंशिक रूप से पहचान का कार्य है: उन्हीं लोगों को उससे अलग ढंग से देखना जैसे एक क्षण पहले देखा था।

पहले शरीर टूटता है

गीता 1.30 बताता है कि अर्जुन का धनुष हाथ से फिसल रहा है, त्वचा जल रही है, मन चकरा रहा है। यह शारीरिक टूटन उससे पहले आ जाती है कि वह इसमें से किसी भी बात को तर्क का रूप दे सके। ग्रंथ इस अंश को जल्दी में पार नहीं करता, और न ही इसे ऐसी चीज़ मानता है जिसे “असली” दार्शनिक विषय-वस्तु तक पहुँचने के रास्ते में दबा दिया जाए। इसे अपने पूरे श्लोक दिए गए हैं।

पूरे ग्रंथ की धुरी

गीता 2.1 एक शांत-सा वाक्य है: अर्जुन विषादग्रस्त है और कृष्ण बोलने वाले हैं। इसके बाद आने वाला हर अध्याय, यानी गीता की पूरी शिक्षा, शोक के इसी एक क्षण का उत्तर है। यह उससे बचकर निकलने वाला कोई घुमावदार रास्ता नहीं है।

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