असफलता

“विफलता” एक श्रेणी के रूप में पूरी तरह इस पर निर्भर करती है कि आप उस सीमा-रेखा को कहाँ खींचते हैं जिसके भीतर की बातों के लिए आप वास्तव में ज़िम्मेदार हैं। गीता यह रेखा वहाँ खींचती है जहाँ अधिकांश आधुनिक दृष्टिकोण नहीं खींचते, और इसका परिणाम यह होता है कि आपके प्रयास पर एक फ़ैसले के रूप में विफलता चुपचाप घुलकर मिट जाती है, जबकि उन परिणामों पर फ़ैसले के रूप में वह पूरी मज़बूती से बनी रहती है जिन पर आपका पूरा नियंत्रण वैसे भी कभी था ही नहीं।

आपका अधिकार-क्षेत्र हमेशा कर्म था, परिणाम नहीं

गीता 2.47 इसे उतनी ही सीधी तरह कहता है जितनी सीधी तरह गीता कोई भी बात कहती है: “तेरा अधिकार केवल कर्म में है, उसके फलों में कभी नहीं।” यदि सचमुच आपके अधिकार की सीमा यही है, तो एक सच्चा, भली-भाँति किया गया प्रयास जो फिर भी लक्ष्य से चूक जाए, उस क्षेत्र के भीतर विफलता नहीं है जिसके लिए आप कभी ज़िम्मेदार थे। यह श्लोक उस स्पष्ट चोर-दरवाज़े को भी तुरंत बंद कर देता है — “और कर्म न करने में भी तेरी आसक्ति न हो” — परिणाम को लेकर अनिश्चितता प्रयास को रोक लेने की छूट नहीं है।

लक्ष्य जीतना नहीं है; लक्ष्य है किसी भी स्थिति में डगमगाना नहीं

गीता 4.22 उस मनोवृत्ति का नाम लेता है जिसकी ओर यह पूरा दृष्टिकोण बढ़ रहा है: “समः सिद्धावसिद्धौ” — सफलता और विफलता दोनों में समान। अंतर के प्रति सुन्न नहीं, और यह दिखावा भी नहीं कि दोनों परिणाम एक जैसे लगते हैं — बल्कि संतुलित, इस अर्थ में कि दोनों में से किसी को भी वह चीज़ नहीं बनने दिया जाता जिस पर आपके प्रयास के मूल्य की आपकी पूरी भावना टिकी हो।

परिणामों में आसक्ति आपको हर हाल में फंदे में रखती है

गीता 18.12 इस बात का गहरा तर्क देता है कि यह हार के बारे में बस बेहतर महसूस करने से आगे क्यों मायने रखता है: अच्छा, बुरा और मिश्रित फल “मृत्यु के बाद” उसी व्यक्ति को मिलता है जिसने परिणामों में आसक्ति नहीं छोड़ी — जबकि जिसने छोड़ दी है, उसे इनमें से कुछ भी नहीं मिलता। व्यावहारिक अर्थ यह है: कोई विशेष परिणाम आपकी पहचान का जितना अधिक भार उठाता है, हर परिणाम — जीतें भी — आपको उतना ही उसी फंदे में वापस खींचता रहता है।

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