आत्म-जागरूकता

अध्याय 13 में आत्म-ज्ञान का गीता का सबसे सीधा विवेचन मिलता है। यह विवेचन गुणों की किसी सूची के सहारे नहीं, बल्कि एक ही भेद के सहारे चलता है: एक ओर वह सब कुछ जिसे आप अपने बारे में देख सकते हैं, और दूसरी ओर वह, जो भी देखने का काम कर रहा है।

वह प्रश्न जिससे अध्याय शुरू होता है

गीता 13.1 एक ही पंक्ति में पूरे अध्याय की शब्दावली तय कर देता है। अर्जुन प्रकृति और पुरुष के बारे में पूछते हैं, और क्षेत्र तथा उसके ज्ञाता (क्षेत्रज्ञ) के बारे में भी। यहाँ शब्दों के दो जोड़े एक साथ आते हैं, जो एक ही भेद को दो अलग-अलग कोणों से बताते हैं।

वर्णन से नहीं, संरचना से परिभाषा

गीता 13.2 असाधारण संक्षिप्तता से उत्तर देता है: यह शरीर क्षेत्र कहलाता है, और जो इसे जानता है, वह क्षेत्र का ज्ञाता कहलाता है। यह परिभाषा यह नहीं बताती कि ज्ञाता किस चीज़ से बना है। वह यह बताती है कि उसे खोजा कैसे जाए, और वह खोज इस प्रश्न से होती है कि सजग क्या है, न कि उसकी सामग्री का वर्णन करने से। आत्म-जागरूकता के बारे में आत्म-सहायता की ज़्यादातर बातें आपसे यही कहती हैं कि आप अपने विचारों और भावनाओं को और ध्यान से देखें। उनकी तुलना में यह सचमुच अलग कदम है। यह आपसे कहता है कि आप उस पर ध्यान दें जो देख रहा है।

आत्म-ज्ञान: एक बार पा लेने की चीज़ नहीं, लगातार बनाए रखने की चीज़

गीता 13.12 इस सूत्र को स्वयं ज्ञान की परिभाषा पर समाप्त करता है: इस आत्म-ज्ञान में निरंतर बने रहना। यह कोई एक बोध नहीं है जो बात को हमेशा के लिए तय कर दे, बल्कि एक पहचान है जिसे लगातार थामे रखना पड़ता है। भीतरी साधना को कोई अंतिम रेखा मानने के बजाय उसे निरंतर सँभाल का काम मानने की गीता की आदत यहाँ भी वैसे ही दिखती है, जैसे अध्याय 6 के ध्यान-संबंधी निर्देशों में।

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• आत्मा — वही आत्मा, जिसे यह अध्याय अलग तकनीकी शब्दावली में ज्ञाता और क्षेत्रज्ञ कहता है। दोनों में उसी सजगता का वर्णन है जो देखी जा सकने वाली हर चीज़ से भिन्न है।