ईर्ष्या

गीता में ईर्ष्या पर कहीं भी अलग से और लगातार वैसा विचार नहीं मिलता जैसा क्रोध या संशय पर मिलता है। इसके बजाय, ईर्ष्या से मुक्ति पहले से स्थिर हो चुके व्यक्ति के तीन अलग-अलग चित्रों के भीतर बस एक उपवाक्य के रूप में आती है — और यह शायद ईर्ष्या के विरुद्ध किसी सीधे उपदेश से भी कठिन कसौटी है: “ईर्ष्या मत करो” नहीं, बल्कि “ऐसे व्यक्ति बनो जिसका संतोष तुलना से होकर गुज़रता ही न हो।”

संतोष और ईर्ष्या एक ही कौशल के रूप में

गीता 4.22 “बिना प्रयास के जो कुछ मिल जाए उसी में संतुष्ट” को सीधे “विमत्सरः” — ईर्ष्या से रहित — के साथ एक ही साँस में रखता है। यह श्लोक इन्हें दो अलग गुण नहीं मान रहा, जिनके लिए आपको दो अलग अभ्यास करने पड़ें। यह एक ही स्वभाव का वर्णन कर रहा है: ऐसा व्यक्ति जिसका “मेरे पास पर्याप्त है” का भाव इस बात पर निर्भर नहीं करता कि वह दूसरों के पास जो है उसका हिसाब रखे।

किसी भी प्राणी के प्रति द्वेष नहीं, एक आधार-रेखा के रूप में कहा गया

गीता 12.13 उन गुणों की सूची, जो किसी को कृष्ण का प्रिय बनाते हैं, “अद्वेष्टा सर्वभूतानाम्” से आरंभ करता है — किसी भी प्राणी के प्रति द्वेष न रखना। यह बात सपाट ढंग से कही गई है, एक न्यूनतम आधार के रूप में, न कि असाधारण रूप से उन्नत लोगों के लिए सुरक्षित किसी ऊँची आकांक्षा के रूप में। इस पर ठहरकर सोचना चाहिए: इस दृष्टि से, किसी विशेष व्यक्ति के प्रति सक्रिय ईर्ष्या स्वभाव की कोई छोटी-सी सनक नहीं है जिसे यों ही टाल दिया जाए — यह ठीक वही चीज़ है जिसे यह आधार-रेखा वर्जित करती है।

ईर्ष्या और अभिमान एक ही असंतुलन के रूप में

गीता 16.3 “अद्रोहो” (ईर्ष्या से मुक्ति) को “नातिमानिता” (अत्यधिक आत्म-महत्त्व से मुक्ति) के साथ उस स्वभाव के जुड़वाँ लक्षणों के रूप में गिनाता है जिसे यह अध्याय दैवी प्रवृत्ति वाला स्वभाव कहता है। यह जोड़ी शिक्षाप्रद है: किसी और के पास जो है उसे चाहना, और अपने पास जो पहले से है उसे बढ़ा-चढ़ाकर आँकना — यहाँ ये एक ही भीतरी आदत के दो लक्षणों के रूप में पढ़े जाते हैं: अपनी स्थिति को उसकी अपनी किसी आंतरिक बात से नहीं, बल्कि तुलना से मापना।

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