संस्कृत
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥
tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nātimānitā bhavanti sampadaṃ daivīm abhijātasya bhārata
अनुवाद
हे भारत, तेज, क्षमा, धैर्य, शुचिता, द्रोह का अभाव और अत्यधिक अभिमान का न होना — ये उस व्यक्ति के लक्षण होते हैं जो दैवी सम्पदा को लेकर जन्मा है।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
दैवी गुणों की सूची का यह तीसरा और अंतिम श्लोक तेजस् (ओज या दीप्ति), क्षमा, धृति (दबाव में भी अडिग रहना — वही शब्द जो अन्यत्र अर्जुन के धैर्य के लिए आया है), और ईर्ष्या तथा अत्यधिक आत्म-अभिमान से मुक्ति के साथ पूरा होता है। मुख्य सैद्धांतिक बात अंतिम वाक्यांश में है: ये गुण “दैवी सम्पदा के साथ जन्मे व्यक्ति के होते हैं”, जहाँ सम्पदा का अर्थ अर्जित सद्गुण की अपेक्षा विरासत में मिली देन या संपत्ति के अधिक निकट है। यह दृष्टि पूरे अध्याय के लिए महत्त्वपूर्ण है — गीता उन दो स्वभावों का वर्णन कर रही है जिनमें लोग जन्म लेते हैं, न कि उस क्षण किए गए दो चुनावों का। इससे यह प्रश्न उठता है, जिसे यहाँ सुलझाया नहीं गया है, कि इसमें कितना भाग्य है और कितना साधना। ध्यान दें कि तेजस् (ओज, अग्नि) और धृति (धैर्य) दैवी पक्ष में हैं: यह सम्पदा दीनता नहीं है। इसकी पहचान अति का अभाव है — न अतिमानिता, “अहंकार की अति नहीं” — और ठीक यही अति आसुरी स्वभाव को परिभाषित करती है (गीता 16.4)।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucamतेजः क्षमा धृतिः शौचं
- तेज, क्षमा, धैर्य, शुद्धता (tejaḥ + kṣamā + dhṛtiḥ + śaucam)
- adroho nātimānitāअद्रोहो नातिमानिता
- द्रोह का अभाव, अति-अभिमान का न होना (adrohaḥ + na + ati-mānitā)
- bhavanti sampadaṃ daivīmभवन्ति संपदं दैवीं
- ये गुण होते हैं, दैवी सम्पदा लेकर (bhavanti + sampadam + daivīm)
- abhijātasya bhārataअभिजातस्य भारत
- जन्मे व्यक्ति के, हे भारत (abhijātasya + bhārata)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
The divine catalogue opened with abhaya (fearlessness) in verse 1 and closes here with freedom from ati-mānitā (excessive self-importance) — a symmetry worth noticing. Fear makes a person see threats that aren’t there; pride makes them see a status that isn’t earned. Read as bookends, the whole three-verse list describes what becomes visible once both distortions of self-perception are removed, not a set of separately acquired virtues.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- भय और अहंकार एक ही विकृति के दो छोर हैं — एक आपको ऐसा खतरा दिखाता है जो है ही नहीं, और दूसरा ऐसा ओहदा जो आपने अर्जित नहीं किया। किसी एक गुण पर काम शुरू करने से पहले स्वयं से पूछिए कि इस समय आप इन दोनों में से किसकी भरपाई ज़रूरत से ज़्यादा कर रहे हैं; उसके ठीक हो जाने पर बाकी गुण प्रायः अपने आप आ जाते हैं।
व्यावसायिक
- जब टीम का कोई सदस्य या तो भय से जड़ हो गया लगे या अति-आत्मविश्वास से फूला हुआ, तो इन दोनों को ऐसी विपरीत समस्याएँ न मानें जिनके लिए विपरीत उपाय चाहिए, बल्कि एक ही मूल समस्या मानें — अपनी वास्तविक स्थिति की विकृत समझ। उस समझ को ठीक करना आमतौर पर किसी विशेष व्यवहार पर मार्गदर्शन देने से अधिक कारगर होता है।
परिवार और समाज
- यदि आपका कोई निकट व्यक्ति कभी चिंता-भरे आत्म-संदेह और कभी रक्षात्मक अहंकार के बीच झूलता रहता है, तो ध्यान दें कि दोनों एक ही जगह से आते हैं: इस बात की विकृत समझ से कि वह वास्तव में कहाँ खड़ा है। इस साझा जड़ को नाम देना, इन दोनों मनोदशाओं को अलग-अलग सँभालने वाली समस्याएँ मानने से अधिक असरदार हो सकता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
स्वयं से पूछें
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