संस्कृत
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥
tān ahaṃ dviṣataḥ krūrān saṃsāreṣu narādhamān kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu
अनुवाद
जो द्वेष करने वाले और क्रूर हैं, अशुभ कर्म करते हैं और मनुष्यों में अधम हैं, उन्हें मैं जन्म-मरण के चक्र में निरन्तर आसुरी योनियों में ही फेंकता हूँ।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
इस द्वेष के प्रति कृष्ण का उत्तर परिणाम के रूप में पुनर्जन्म है: ये क्रूर द्वेषी बार-बार आसुरी योनियों में फेंके जाते हैं। यह इस अध्याय की दण्ड-व्यवस्था का सबसे स्पष्ट कथन है — यह उस अर्थ में अनन्त नरक-दण्ड नहीं है जिस अर्थ में बाद का पश्चिमी धर्मशास्त्र नरक को प्रस्तुत करता है, बल्कि ऐसी परिस्थितियों में बार-बार देह धारण करना है जो व्यक्ति के अपने आन्तरिक स्वभाव से मेल खाती हैं, और यह उस पुनर्जन्म-सम्बन्धी ब्रह्माण्ड-दृष्टि के अनुरूप है जिसे पूरा ग्रन्थ मानकर चलता है। सीधे पढ़ें तो यह इस बात का दावा है कि चरित्र आगे के जन्मों में विरासत के रूप में चला जाता है, न कि केवल उसका न्याय करके उसे समाप्त कर दिया जाता है। गीता में यही एक स्थान है जहाँ कृष्ण स्वयं को किसी के विरुद्ध कर्म करते हुए बताते हैं। गीता 9.29 (“मैं सब प्राणियों में समान हूँ, मेरा न कोई द्वेष्य है, न कोई प्रिय”) के सन्दर्भ में पढ़ने पर इसे स्व-चयन की प्रक्रिया के रूप में समझना सबसे उचित है: द्वेष करने वाला स्वभाव जन्म-जन्मान्तर अपनी ही परिस्थितियों को फिर से रचता है, और “मैं उन्हें फेंकता हूँ” उसी परिणाम का नाम है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- tān ahaṃ dviṣataḥ krūrānतान् अहं द्विषतः क्रूरान्
- उन द्वेष करने वाले क्रूर लोगों को मैं (tān + aham + dviṣataḥ + krūrān)
- saṃsāreṣu narādhamānसंसारेषु नराधमान्
- संसार में, उन नराधमों को (saṃsāreṣu + nara-adhamān)
- kṣipāmy ajasram aśubhānक्षिपांय् अजस्रं अशुभान्
- उन अशुभ लोगों को मैं निरन्तर डालता हूँ (kṣipāmi + ajasram + aśubhān)
- āsurīṣv eva yoniṣuआसुरीष्व् एव योनिषु
- आसुरी योनियों में ही (āsurīṣu + eva + yoniṣu)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Elsewhere the Gita tends to describe consequence as the impersonal working-out of one’s own action — karma bearing its own fruit, not a sentence handed down by anyone. Here the verb is first person and active: “I cast them.” That’s a genuine shift in how the text attributes consequence, agentive divine punishment rather than impersonal law, and the chapter doesn’t pause to reconcile the two pictures it’s using.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
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पाठ
व्यक्तिगत
- ध्यान दें कि अपने जीवन में किसी ढर्रे के स्वाभाविक परिणामों को आप किस रूप में अनुभव करते हैं — जैसे कुछ आप स्वयं अपने साथ कर रहे हों, या जैसे बाहर से कुछ आपके साथ किया जा रहा हो। यह श्लोक स्वयं इन दोनों दृष्टियों के बीच आता-जाता है और इनका कोई समाधान नहीं करता। यह एक उचित स्मरण है कि दोनों एक ही प्रक्रिया के एक साथ सच्चे वर्णन हो सकते हैं।
व्यावसायिक
- जब किसी टीम को गलत निर्णयों के एक सिलसिले के दुष्परिणाम भुगतने पड़ें, तो उसकी व्याख्या को केवल 'बाज़ार ने हमें सज़ा दी' या केवल 'नेतृत्व ने यह किया' तक समेट देने से बचें। दोनों दृष्टियाँ — निर्वैयक्तिक परिणाम और किसी कर्ता का उत्तरदायित्व — एक साथ सच हो सकती हैं, ठीक वैसे ही जैसे यह श्लोक किसी एक को चुनने के लिए बाध्य किए बिना दोनों को साथ रखता है।
परिवार और समाज
- जब कोई तनावपूर्ण रिश्ता टूटने के कगार पर पहुँच जाए, तो वह संचित ढर्रों का निर्वैयक्तिक परिणाम भी हो सकता है और किसी विशेष व्यक्ति का सक्रिय रूप से किया गया काम भी। जो हुआ उसे समझने के लिए आपको केवल एक ही दृष्टि चुनने की आवश्यकता नहीं है, जैसे यह श्लोक भी नहीं चुनता।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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