संस्कृत
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥
asatyam apratiṣṭhaṃ te jagad āhur anīśvaram aparasparasaṃbhūtaṃ kim anyat kāmahaitukam
अनुवाद
वे कहते हैं कि यह जगत असत्य है, इसका कोई आधार नहीं है और इसका कोई ईश्वर नहीं है। यह परस्पर संयोग से उत्पन्न हुआ है, और काम के सिवा इसका कारण और क्या है?
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
यहाँ पाठ उन्हीं लोगों के मुँह में शब्द रखता है जिनकी वह आलोचना कर रहा है, और जो सामने आता है वह एक काफ़ी जाना-पहचाना भौतिकवादी मत है: ब्रह्मांड सत्य या आधार से रहित है, ईश्वर या किसी नियंता सिद्धांत से रहित है, केवल संयोगवश हुए मिलन से उत्पन्न होता है और अकेले काम (इच्छा) से संचालित होता है। यह किसी वास्तविक प्रतिद्वंद्वी मत के विरुद्ध खंडनात्मक प्रहार जैसा लगता है — कुछ-कुछ चार्वाक/लोकायत भौतिकवादी परम्परा जैसा, जिस पर भारतीय दर्शन में सदियों तक बहस होती रही — और विरोधियों के मतों के अधिकांश पूर्व-आधुनिक विवरणों की तरह, इसे ऐसे विचारकों की वास्तविक मान्यताओं का निष्पक्ष सारांश मानने के बजाय एक शत्रुतापूर्ण व्यंग्यचित्र मानना उचित है। ध्यान देने योग्य बात यह है कि पाठ इस ब्रह्मांड-दृष्टि का दार्शनिक खंडन करने का कष्ट नहीं उठाता; वह बस यह कह देता है कि जो लोग इसे मानते हैं उनका परिणाम बुरा होता है, और यह अपने-आप में एक बहुत कुछ कहने वाली चाल है। आसुरी विश्वदृष्टि, एक पंक्ति में: न सत्य, न व्यवस्था, न ईश्वर — एक ऐसा जगत जो “केवल काम से उत्पन्न” है। गीता की आपत्ति अविश्वास से अपने-आप में नहीं है, बल्कि उससे है जिसकी वह छूट देता है: यदि काम ही एकमात्र कारण है, तो काम के अनुसार कर्म करने के लिए किसी और औचित्य की आवश्यकता नहीं रहती (गीता 16.9)।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- asatyam apratiṣṭhaṃ teअसत्यं अप्रतिष्ठं ते
- वे जगत् को असत्य और आधारहीन (asatyam + apratiṣṭham + te)
- jagad āhur anīśvaramजगद् आहुः अनीश्वरं
- जगत् को ईश्वर-रहित कहते हैं (jagat + āhuḥ + an-īśvaram)
- aparasparasaṃbhūtaṃअपरस्परसंभूतं
- परस्पर संयोग से उत्पन्न (aparaspara-saṃbhūtam)
- kim anyat kāmahaitukamकिं अन्यत् कामहैतुकं
- और क्या? — केवल काम ही इसका कारण है (kim + anyat + kāma-haitukam)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Notice the asymmetry in method, not just content: the divine qualities in verses 1–3 are simply listed in the third person, but here the materialist position is put directly into quotation, in something resembling the opponent’s own words. Even a hostile caricature is still granted the rhetorical form of a first-person claim — a method the text never extends to its own preferred virtues, which are described but never voiced.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप किसी मत से पूरी तरह असहमत हों, तो उसके विरुद्ध तर्क देने से पहले उसे लगभग उसी के शब्दों में कहकर देखें — भले ही आप उसे सुहावने रूप में न रखें, यह अनुशासन आपको उस बात से जूझने के लिए विवश करता है जो वास्तव में कही जा रही है, न कि आपके अपने बनाए सारांश से।
व्यावसायिक
- किसी बैठक में जिस प्रस्ताव से आप असहमत हैं, उसे खारिज करने से पहले उसे प्रस्ताव रखने वाले के अपने शब्दों में दोहराएँ, भले ही संक्षेप में — यह श्लोक विरोधी मत को, भले ही अप्रिय ढंग से, उद्धृत करता है; यह एक अनुशासन है जिसे किसी मत के विरुद्ध तर्क देने से पहले अपनाना उचित है, ताकि आप उसके सरलीकृत रूप के नहीं, उसी मत के विरुद्ध तर्क दें।
परिवार और समाज
- किसी अपने के साथ बहस में, उत्तर देने से पहले उनकी बात को लगभग उन्हीं के शब्दों में उन्हें दोहराकर सुनाएँ — अधूरे ढंग से किया जाए तब भी, यह कदम आपको उस बात पर बहस करते रहने देता है जो उन्होंने वास्तव में कही, न कि उसके किसी चपटे रूप पर जिसका खंडन आपको आसान लगता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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