संस्कृत
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥
āśāpāśaśatair baddhāḥ kāmakrodhaparāyaṇāḥ īhante kāmabhogārtham anyāyenārthasañcayān
अनुवाद
आशा के सैकड़ों पाशों से बँधे हुए, काम और क्रोध के वशीभूत होकर वे कामनाओं के भोग के लिए अन्यायपूर्वक धन का संचय करने का प्रयत्न करते हैं।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
इस श्लोक में आशा स्वयं एक जाल बन जाती है — “अपेक्षा की सैकड़ों रस्सियों से बँधे हुए” — और यह आशा को स्वतंत्रता या आगे बढ़ने से जोड़ने की सामान्य धारणा को उलट देता है। काम और क्रोध से बँधे हुए वे “अन्यायेन”, अर्थात् अन्यायपूर्ण साधनों से, धन के पीछे भागते हैं, और वह भी स्पष्ट रूप से इन्द्रिय-भोग के लिए। यहाँ ग्रंथ केवल एक निजी मनोवैज्ञानिक दोष का नहीं, बल्कि एक आर्थिक दोष का नाम ले रहा है। वह धन को ही समस्या मानने के बजाय संग्रह की लालसा को अन्याय से जोड़ता है। गीता को केवल धन-विरोधी मानने की जो आम गलत व्याख्या है, उसका यह एक उपयोगी सुधार है — आलोचना का निशाना साधन और प्रयोजन हैं, न कि अपने-आप में स्वामित्व। आशापाशशत — “आशा के सौ फंदे” — यही बिम्ब है: वे स्वतंत्र रूप से चुनाव नहीं कर रहे, बल्कि बँधे हुए हैं और अपेक्षाएँ उन्हें घसीट रही हैं। और अन्यायेन, “अन्यायपूर्ण साधनों से” — आसुरी प्रकृति वाले व्यक्ति का दूसरों से संबंध केवल साधन-भाव का होता है। उसके लिए दूसरे अर्थ (धन) के स्रोत मात्र हैं, जिनसे वह अर्थ निचोड़ लेता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- āśāpāśaśatair baddhāḥआशापाशशतैः बद्धाः
- आशा के सैकड़ों पाशों से बँधे हुए (āśā-pāśa-śataiḥ + baddhāḥ)
- kāmakrodhaparāyaṇāḥकामक्रोधपरायणाः
- काम और क्रोध के परायण (kāma-krodha-parāyaṇāḥ)
- īhante kāmabhogārthamईहन्ते कामभोगार्थं
- वे चेष्टा करते हैं, कामनाओं के भोग के लिए (īhante + kāma-bhoga-artham)
- anyāyenārthasañcayānअन्यायेनार्थसञ्चयान्
- अन्याय से धन के संचय (anyāyena + artha-sañcayān)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
It’s worth pausing on “a hundred cords of expectation” rather than reading past it as a stock metaphor — the number implies quantity is itself part of the problem, not just direction. This isn’t a critique of hope in general (the Gita elsewhere assumes hope for liberation is entirely legitimate); it’s a critique of hope that has multiplied past any single, namable object into an unlimited, compounding set of claims on the future.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- किसी एक निश्चित चीज़ की आशा रखने और उन चीज़ों की एक फैली हुई, अनगिनत सूची जमा कर लेने के बीच का अंतर देखें, जिन्हें पाने की आप प्रतीक्षा कर रहे हैं — इस श्लोक में सौ बंधनों की छवि दूसरी स्थिति की ओर इशारा करती है। एक स्पष्ट आशा आपको प्रेरित कर सकती है; सौ धुँधली आशाएँ आमतौर पर बस आपको बाँध देती हैं।
व्यावसायिक
- जब किसी टीम का रोडमैप चुपचाप बढ़कर दर्जनों एक-साथ चलने वाली 'अनिवार्य' चीज़ों में बदल जाए, तो उस पैटर्न को पहचानें जिसके बारे में यह श्लोक सावधान करता है — स्वयं महत्वाकांक्षा नहीं, बल्कि ऐसी महत्वाकांक्षा जो किसी एक, प्राप्त किए जा सकने वाले लक्ष्य से आगे बढ़कर भविष्य की क्षमता पर असीमित दावों का समूह बन गई हो।
परिवार और समाज
- यदि अपने किसी निकट व्यक्ति से आपकी अपेक्षाएँ एक-दो स्पष्ट आशाओं के बजाय बढ़कर एक लंबी, अनगिनत सूची बन गई हैं, तो संभवतः यही जमाव — कोई एक अपेक्षा नहीं — उस रिश्ते पर दबाव डाल रहा है। इस श्लोक में सौ बंधनों की छवि केवल विषय-वस्तु के बारे में नहीं, बल्कि संख्या के बारे में है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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