शांति

अध्याय 2 में स्थितप्रज्ञ का चित्रण अपने परिणाम के रूप में बार-बार एक ही शब्द पर लौटता है — शान्ति। यहाँ किस प्रकार की शान्ति की बात हो रही है, इसे ठीक-ठीक समझ लेना उचित है। यह संसार से हट जाना नहीं है, न ही भावनाओं का अभाव है। यह एक विशिष्ट अवस्था है जो एक कारण से उत्पन्न होती है: यह अनुशासित मन का फल है, सीधे उसके पीछे भागने से नहीं मिलती।

संसार में विचरते हुए, अविचलित

गीता 2.64 इस प्रक्रिया को सीधे बताता है: “अनुशासित आत्मा वाला व्यक्ति, राग और द्वेष से मुक्त इन्द्रियों के साथ विषयों के बीच विचरता हुआ… शान्ति को प्राप्त होता है।” अनुशासित व्यक्ति अब भी विषयों के बीच विचरता है — यह कभी भी संसार से पलायन की शिक्षा नहीं थी। अंतर यह है कि विषयों से संपर्क के क्षण में राग और द्वेष नहीं होते।

वह समुद्र जो भरा ही रहता है

गीता 2.70 अध्याय की सबसे प्रसिद्ध छवि देता है: शान्ति उसे मिलती है “जिसमें सब कामनाएँ वैसे ही प्रवेश करती हैं जैसे नदियाँ उस समुद्र में प्रवेश करती हैं जो जल से भरा है, फिर भी अचल रहता है — न कि उसे जो कामनाओं की कामना करता है।” यहाँ विरोध कामना और कामना के अभाव के बीच नहीं है; विरोध कामना से विचलित हो जाने और उसे बिना विक्षोभ के ग्रहण करने के बीच है।

शान्ति एक संबंध के रूप में, केवल एक अवस्था नहीं

गीता 5.29 शिक्षा के एक ऐसे अंश को समाप्त करता है जो अन्यथा अमूर्त है — ब्रह्म, आत्मा, सनातन — और इसमें कृष्ण को सीधे सब प्राणियों का “सुहृद्”, अर्थात् मित्र, कहा गया है, तथा इस पहचान को शान्ति से जोड़ा गया है। बीस से अधिक श्लोकों की अवैयक्तिक भाषा के बाद, एक संबंधवाचक शब्द की ओर यह वापसी सोची-समझी है: जिस समत्व की शिक्षा दी जा रही है, उसकी परिणति एक बंधन में होती है, न कि केवल शांत बने रहने की किसी तकनीक में।

संबंधित

• स्थितप्रज्ञ — स्थिर बुद्धि वाले का वह चित्रण जिससे 2.64 और 2.70 लिए गए हैं।