करुणा

गीता में करुणा किसी एक विस्तार से विकसित उपदेश के रूप में कम, और एक ऐसे गुण के रूप में अधिक सामने आती है जो बिना किसी प्रसंग के, बहुत भिन्न-भिन्न सूचियों में बार-बार प्रकट होता है — भक्त कैसा होता है, दैवी स्वभाव कैसा होता है, और कृष्ण के अपने कर्म के पीछे क्या प्रेरणा है। इन सबको साथ रखकर देखें तो ये करुणा को एक मनोदशा नहीं, बल्कि आचरण का एक ठोस लक्षण बताती हैं।

भक्त के चित्रण में, सीधे नाम लेकर

गीता 12.13 अध्याय की उस समापन-सूची को आरम्भ करता है जिसमें बताया गया है कि भक्त को कृष्ण का प्रिय क्या बनाता है: “जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं रखता, जो मित्रभाव वाला और करुणामय है… सुख और दुःख में सम है, और क्षमाशील है।” यहाँ करुणा द्वेष से मुक्ति के स्थान पर नहीं, बल्कि उसके साथ खड़ी है — ये दो अलग गुण हैं जिन्हें श्लोक साथ-साथ गिनाता है।

दैवी गुणों में गिनाई गई

गीता 16.2 दैवी गुणों की एक लम्बी सूची में “प्राणियों के प्रति दया” को शामिल करता है — अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव, चुगली से दूर रहना, कोमलता, लज्जा। करुणा किन गुणों के साथ गिनाई गई है, यह महत्त्वपूर्ण है: यह दिखाई देने वाले आचरण की एक जाँच-सूची है, इस बात का कोई दार्शनिक तर्क नहीं कि करुणा अच्छी क्यों है।

कृष्ण का अपना बताया हुआ उद्देश्य: करुणा

गीता 10.11 इस मायने में असाधारण है कि इसमें करुणा को कृष्ण के अपने कर्म का कारण बताया गया है: “उनके प्रति शुद्ध करुणा से, मैं उनकी आत्मा में स्थित होकर, अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को ज्ञान के प्रकाशमय दीपक से नष्ट कर देता हूँ।” इस ग्रंथ में वर्णित सबसे दूरगामी प्रकार का हस्तक्षेप भी — किसी के भीतर से उसके अज्ञान को दूर करना — करुणा से जोड़ा गया है, किसी बाध्यता या मनमानी इच्छा से नहीं।