संस्कृत
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा । तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥ ४१ ॥
yad yad vibhūtimat sattvaṃ śrīmad ūrjitam eva vā tat tad evāvagaccha tvaṃ mama tejo'ṃśasambhavam
अनुवाद
जो-जो भी सत्ता विभूतियुक्त, शोभायुक्त अथवा बलशाली है, उस-उस को तुम मेरे तेज के एक अंश से ही उत्पन्न हुआ जानो।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
यह श्लोक विभूति की पूरी शिक्षा को एक ही कसौटी में समेट देता है: जो कुछ भी तेजस्वी, सुंदर या शक्तिशाली है, वह जहाँ भी मिले, कृष्ण के तेज के एक अंश से उत्पन्न होता है। इस तरह यह अर्जुन को एक ऐसा नियम सौंप देता है जिससे वे इस सूची को स्वयं अनंत तक बढ़ा सकें — कृष्ण द्वारा गिनाए गए किसी और उदाहरण की ज़रूरत नहीं रहती; महिमा या सौंदर्य का जो भी उदाहरण सामने आए, वह पहले से ही इसमें गिना जाता है। तेजोंऽशसम्भवम् — “[मेरे] तेज के एक अंश से उत्पन्न” — यही वह नियम है जिसे हर जगह साथ ले जाया जा सकता है: जहाँ कहीं भी आपका सामना किसी तेजस्वी, सुंदर या शक्तिशाली चीज़ से हो, वहाँ आपका सामना कृष्ण के एक अंश से हुआ है। अब यह सूची अपने आप बढ़ सकती है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- yad yad vibhūtimat sattvaṃयद् यद् विभूतिमत् सत्त्वं
- जो-जो विभूतियुक्त सत्ता है (yat + yat + vibhūti-mat + sattvam)
- śrīmad ūrjitam eva vāश्रीमद् ऊर्जितं एव वा
- श्रीयुक्त अथवा ऊर्जस्वी ही है (śrī-mat + ūrjitam + eva + vā)
- tat tad evāvagaccha tvaṃतत् तद् एवावगच्छ त्वं
- उस-उस को ही तुम जानो (tat + tat + eva + avagaccha + tvam)
- mama tejo'ṃśasambhavamमम तेजोऽंशसंभवं
- मेरे तेज के अंश से उत्पन्न (mama + tejaḥ-aṃśa-sambhavam)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
The three qualifiers — glorious, beautiful, mighty — are joined by vā, “or,” not “and.” Something doesn’t need all three at once to qualify as a fragment of Krishna’s splendor; excelling in any single one of the three is sufficient. The bar is lower than a first reading suggests, which matters for how far the rule Arjuna is being handed actually extends.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
Site Commentary — Second Reading
The word doing the real work is aṃśa — fragment. Whatever glory or beauty you encounter is being described here as already derivative, a piece breaking off from somewhere else, before you’ve even had a chance to treat it as somebody’s private possession. That undercuts the usual reflex toward someone else’s excellence — envy assumes the thing is theirs alone to have gotten; this verse treats it as evidence of a shared source showing up in one particular place.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
इस श्लोक को अपनाएँ
पाठ
व्यक्तिगत
- किसी चीज़ को सचमुच उत्कृष्ट कहने के लिए यह ज़रूरी नहीं कि वह हर आयाम में श्रेष्ठ हो — एक कसौटी पर पूरी तरह खरा उतरना भी पर्याप्त हो सकता है। स्वयं को, या जिसे आप मूल्यवान मानते हैं उसे, ऐसे अनावश्यक रूप से संयुक्त मानदंड पर न परखें जिसे कोई भी वास्तविक चीज़ कभी पूरा न कर सके।
व्यावसायिक
- अपनी टीम के लिए यह तय करते समय कि अच्छा परिणाम किसे माना जाए, जाँच लें कि कहीं आप चुपचाप एक साथ कई कसौटियों की माँग तो नहीं कर रहे, जबकि वास्तव में अभिप्राय यह था कि किसी एक में भी श्रेष्ठता पर्याप्त हो — एक अनावश्यक 'और' चुपचाप मानक को उससे ऊपर उठा देता है जितना अभिप्रेत था।
परिवार और समाज
- परिवार के साथ बिताया कोई पल या किया गया कोई प्रयास 'मायने रखता था' या नहीं, यह परखते समय उससे एक साथ हर शर्त पूरी करने की माँग न करें — देखभाल की किसी एक कसौटी पर, चाहे वह ध्यान हो, उपस्थिति हो या प्रयास, पूरी तरह खरा उतरना अपने आप में पर्याप्त हो सकता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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