अर्जुनविषादयोग
Arjuna Viṣāda Yoga — अर्जुन का विषाद
कुरुक्षेत्र में कौरवों और पाण्डवों की सेनाएँ युद्ध के लिए सजी खड़ी हैं। रणभूमि का निरीक्षण करते हुए अर्जुन दोनों ओर अपने ही गुरुओं, बड़ों और सगे-संबंधियों को खड़ा देखता है और शोक से अभिभूत होकर युद्ध न करने के पक्ष में विस्तार से अपने तर्क रखता है — अंतरात्मा का यही संकट है, जिसका उत्तर आगे के अध्यायों में कृष्ण की शिक्षा सीधे देती है।
इस अध्याय के बारे में
अध्याय 1 युद्ध का एक ऐसा वृत्तान्त है जिसमें कुछ घटित नहीं होता। दो सेनाएँ अपने-अपने स्थान पर खड़ी हैं, शंख बजते हैं — और फिर वही एक व्यक्ति, जिसके इर्द-गिर्द पूरा युद्ध रचा गया था, अपना धनुष नीचे कर लेता है और कहता है कि वह नहीं लड़ेगा। परम्परा इस अध्याय को अर्जुनविषादयोग, “अर्जुन के विषाद का योग”, कहती है और उस टूटन को कोई ग़लत शुरुआत नहीं मानती जिसे पार करके आगे बढ़ना हो, बल्कि उसे वह आधार मानती है जिस पर आगे का सब कुछ खड़ा है।
यहाँ कुछ भी प्रत्यक्ष नहीं देखा गया है। अध्याय अंधे राजा धृतराष्ट्र से आरम्भ होता है, जो रणभूमि से दूर बैठे हैं और अपने कथावाचक संजय से पूछते हैं कि “धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में” एकत्र होने के बाद उनके पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया। संजय को दूर से युद्ध देखने और उसका वर्णन करने की दृष्टि दी गई है। इसलिए अध्याय के अंत में होने वाली टूटन हम तक उसी तरह पहुँचती है जैसे गीता में सब कुछ पहुँचता है — किसी और के माध्यम से, सुनी-सुनाई, एक ऐसे व्यक्ति तक जो उसे देख नहीं सकता।
रणभूमि पर कौन है
जो लोग इस युद्ध को असहनीय बनाते हैं, वे सब दोनों परिवारों के भीतर के हैं। कौरव पक्ष में वे बुज़ुर्ग और गुरु खड़े हैं जिनका आदर करना अर्जुन को बचपन से सिखाया गया था: भीष्म, पितामह, जो उनकी सेना का संचालन करते हैं; द्रोण और कृप, वे आचार्य जिन्होंने उसे उसका हर अस्त्र चलाना सिखाया; कर्ण, अश्वत्थामा, और दुर्योधन के निन्यानवे भाई। दूसरी ओर पाँच पाण्डव हैं — युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल, सहदेव — सेनापति धृष्टद्युम्न, अभिमन्यु और द्रौपदी के पुत्र, तथा द्रुपद और विराट जैसे मित्र राजा। दोनों पंक्तियों के बीच एक रथ है: कृष्ण, जिन्होंने उसे चलाना और कोई शस्त्र न उठाना स्वीकार किया है। नीचे दी गई सूची में वे योद्धा हैं जिनके नाम शंखनाद के समय लिए जाते हैं (श्लोक 2–18); दुर्योधन उन्हें अपने गुरु के सामने युद्ध-व्यूह की तरह गिनाता है, और कुछ श्लोकों बाद अर्जुन उन्हीं चेहरों को देखता है और उनमें अपना परिवार देखता है।
श्लोक 1 से श्लोक 47 तक
- प्रश्न (1)। धृतराष्ट्र पूछते हैं कि क्या हुआ; बाक़ी छियालीस श्लोक संजय का उत्तर हैं।
- सेनाएँ जुटती हैं (2–20)। दुर्योधन द्रोण को पाण्डव सेना की पंक्ति दिखाता है, फिर अपने वीरों के नाम गिनाता है; भीष्म अपना शंख बजाते हैं, दोनों सेनाएँ उत्तर देती हैं, और अंततः अर्जुन गाण्डीव उठाकर कृष्ण से रथ आगे बढ़ाने को कहता है।
- अर्जुन देखना चाहता है (21–27)। वह चाहता है कि रथ सेनाओं के बीच खड़ा किया जाए ताकि वह “यहाँ युद्ध की इच्छा से खड़े लोगों” को देख सके। कृष्ण उसे भीष्म और द्रोण के सामने रोकते हैं — और यही निकट का दृश्य उसे तोड़ देता है: वह दोनों ओर पिताओं, पितामहों, गुरुओं, मामाओं, भाइयों, पुत्रों और मित्रों को देखता है।
- विषाद का कथन (28–46)। यह चरणों में आगे बढ़ता है: पहले शरीर जवाब दे देता है (अंग शिथिल होते हैं, गाण्डीव हाथ से फिसलता है, त्वचा जलती है); फिर नैतिक तर्क — स्वजनों को मारना पाप है, उकसावा चाहे जो भी हो; फिर सामाजिक तर्क — किसी कुल के पुरुषों की मृत्यु से उसका परम्परागत कुलधर्म ढह जाता है, और वहाँ से विघटन बाहर की ओर फैलता जाता है। अंत में वह कहता है कि इस तरह जीतने से अच्छा वह निहत्था और बिना प्रतिरोध किए मारा जाना पसंद करेगा।
- पतन (47)। वह अपना धनुष-बाण त्याग देता है और “शोक से व्याकुल मन” के साथ रथ के आसन पर बैठ जाता है।
यह विषाद ही वह समस्या क्यों है जिसका उत्तर गीता देती है
अर्जुन की यह दशा कायरता नहीं है — वह रणभूमि का सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर है और डरने के बारे में कुछ नहीं कहता। यह विषाद है: दो ऐसी बातों की वास्तविक टकराहट, जिनका सम्मान करने के लिए वह बँधा है — एक योद्धा के रूप में उसका कर्तव्य, और उन विशेष लोगों के प्रति उसका दायित्व जो उसके सामने खड़े हैं। धर्म स्वयं अपने ही विरुद्ध खड़ा हो गया है, और उसके पास इससे निपटने की कोई विधि नहीं है। अध्याय 2 इस संकट को इतनी गंभीरता से लेकर आरम्भ होता है कि युद्ध की बात छेड़ने से पहले ही उसे आत्मा का पूरा विवेचन करना पड़ता है। श्लोक 1 के पतन को हटा दीजिए, तो बाक़ी सत्रह अध्यायों का कोई अवसर ही नहीं रहता।
अध्याय कैसे आगे बढ़ता है
- v1प्रश्न — अंधे राजा धृतराष्ट्र संजय से पूछते हैं कि कुरुक्षेत्र में क्या हुआ; इसके बाद का सब कुछ संजय का वृत्तांत है।
- v2–20सेनाएँ एकत्र होती हैं — दुर्योधन द्रोण के सामने योद्धाओं के नाम गिनाता है, फिर अपने वीरों के; भीष्म का शंख, उसके उत्तर में उठा गर्जन, और अर्जुन का धनुष उठाना।
- v21–27अर्जुन देखना चाहते हैं — कृष्ण रथ को दोनों सेनाओं के बीच रोकते हैं; पास से अर्जुन दोनों ओर गुरुओं, बड़ों और स्वजनों को पहचानते हैं और करुणा उन पर छा जाती है।
- v28–46विषाद-भरा वक्तव्य — युद्ध न करने के तर्क — पहले शरीर का शिथिल होना, फिर स्वजनों की हत्या को पाप बताना, फिर कुल-धर्म का बिखर जाना, फिर बिना प्रतिरोध के मर जाने की इच्छा।
- v47पतन — अर्जुन अपना धनुष फेंक देते हैं और शोक से अभिभूत मन लिए रथ में बैठ जाते हैं।
कुरुक्षेत्र का रणक्षेत्र
कुरुक्षेत्र का रणक्षेत्र
शंख बजते समय जिन योद्धाओं के नाम आते हैं (श्लोक 2–18), वे दो बार देखे जाते हैं: दुर्योधन उन्हें अपने गुरु के सामने युद्ध-व्यूह के रूप में गिनाता है; कुछ श्लोकों बाद अर्जुन उन्हीं चेहरों को देखते हैं और उनमें पिता, गुरु, पुत्र और मित्र देखते हैं। जिन गुरुओं और बड़ों का आदर करना उनका कर्तव्य है, वे चिह्नित हैं।
कौरव पक्ष
- दुर्योधनDuryodhanaसबसे बड़ा कौरव; अपने गुरु के सामने शत्रु-पंक्ति गिनाकर अध्याय का आरंभ करता है
- द्रोणDroṇācāryaशस्त्र-विद्या के आचार्य, जिन्होंने दोनों पक्षों के चचेरे भाइयों को सिखायागुरु
- भीष्मBhīṣmaपितामह; कौरव सेना के सेनापति, जिनके शंख से युद्ध-गर्जन आरंभ होता हैगुरु
- कर्णKarṇaदुर्योधन का सबसे निकट मित्र और प्रमुख योद्धा
- कृपKṛpācāryaकुरु राजकुमारों के राजगुरुगुरु
- अश्वत्थामाAśvatthāmāद्रोण का पुत्र
- विकर्णVikarṇaधृतराष्ट्र के सौ पुत्रों में से एक
- भूरिश्रवाSaumadattiसोमदत्त का पुत्र, कुरु वंश का
- …और अनेक अन्यअनाम योद्धा, 'जो मेरे लिए प्राण देने को तैयार हैं'
पाण्डव पक्ष
- युधिष्ठिरYudhiṣṭhiraसबसे बड़े पाण्डव, 'राजा'; अनन्तविजय शंख बजाते हैं
- भीमBhīmaबल का मानदंड — दोनों पक्ष अपने योद्धाओं को उन्हीं से तौलते हैं
- अर्जुनPārthaकृष्ण के साथ महान रथ पर सवार; गीता उन्हीं से कही जाती है
- नकुल और सहदेवNakula, Sahadevaसबसे छोटे भाई, जुड़वाँ; सुघोष और मणिपुष्पक बजाते हैं
- धृष्टद्युम्नDrupada-putraपाण्डव सेना के सेनापति; द्रोण के पूर्व शिष्य, जिनका जन्म उन्हें मारने के लिए हुआ
- सात्यकिYuyudhānaकृष्ण के अपने कुल के वृष्णि योद्धा
- विराटVirāṭaवह राजा जिन्होंने अज्ञातवास के वर्ष में पाण्डवों को आश्रय दिया
- द्रुपदDrupadaपाञ्चाल के राजा; द्रोण के बचपन के मित्र, जो बिछड़कर प्रतिद्वंद्वी बन गए
- धृष्टकेतु, चेकितान, काशिराजDhṛṣṭaketu, Cekitāna, Kāśirājaमित्र राजा — चेदि, वृष्णियों और काशी के
- पुरुजित और कुन्तिभोजPurujit, Kuntibhojaकुन्ती के भाई; पाण्डवों के मातृपक्ष के स्वजन
- युधामन्यु और उत्तमौजाYudhāmanyu, Uttamaujasपाञ्चाल राजकुमार, जो अर्जुन के रथ के पहियों की रक्षा करते हैं
- अभिमन्युSaubhadraकृष्ण की बहन सुभद्रा से उत्पन्न अर्जुन के पुत्र
- द्रौपदेयDraupadeyāḥद्रौपदी के पाँच पुत्र, प्रत्येक भाई से एक
इस अध्याय का अवधारणा-मानचित्र
धृतराष्ट्र ने कहा — हे संजय, धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से इकट्ठे हुए मेरे पुत्रों और पाण्डवों ने क्या किया?
संजय ने कहा: तब पाण्डवों की सेना को व्यूह में खड़ी देखकर राजा दुर्योधन आचार्य के पास गया और यह वचन बोला।
हे आचार्य, पाण्डु के पुत्रों की इस विशाल सेना को देखिए, जिसे आपके बुद्धिमान शिष्य, द्रुपद के पुत्र ने व्यूह में सजाया है।
यहाँ युद्ध में भीम और अर्जुन के समान शूरवीर और महान धनुर्धर हैं — युयुधान, विराट और महारथी द्रुपद।
धृष्टकेतु, चेकितान और पराक्रमी काशिराज, पुरुजित, कुन्तिभोज और नरश्रेष्ठ शैब्य।
पराक्रमी युधामन्यु और बलवान उत्तमौजा, सुभद्रापुत्र तथा द्रौपदी के पुत्र भी यहाँ हैं। ये सभी के सभी महारथी हैं।
हे द्विजश्रेष्ठ, अब हमारे पक्ष के जो प्रमुख योद्धा हैं, उन्हें भी जान लीजिए। मेरी सेना के जो नायक हैं, उनके नाम मैं आपको बताने के लिए गिनाता हूँ।
स्वयं आप हैं, भीष्म हैं, कर्ण हैं, और युद्ध में विजयी कृप हैं; अश्वत्थामा, विकर्ण तथा सोमदत्त के पुत्र भी हैं।
और भी बहुत-से शूरवीर हैं, जिन्होंने मेरे लिए अपने प्राण त्याग देने का निश्चय किया है। वे सब तरह-तरह के अस्त्र-शस्त्र धारण किए हुए हैं और सभी युद्ध में निपुण हैं।
भीष्म द्वारा रक्षित हमारी वह सेना अपर्याप्त है, जबकि भीम द्वारा रक्षित इनकी यह सेना पर्याप्त है।
इसलिए आप सब लोग सेना के सभी मोर्चों पर अपने-अपने नियत स्थान पर डटे रहकर निश्चय ही भीष्म की ही रक्षा करें।
तब दुर्योधन के मन में हर्ष जगाते हुए कुरुवंश के वृद्ध, प्रतापी पितामह ने ऊँचे स्वर में सिंह के समान गर्जना करके अपना शंख बजाया।
तब शंख और भेरियाँ, ढोल, नगाड़े और नरसिंघे सहसा एक साथ बज उठे, और वह शब्द तुमुल हो गया।
तब सफ़ेद घोड़ों से जुते विशाल रथ पर बैठे माधव और पाण्डुपुत्र अर्जुन ने भी अपने दिव्य शंख बजाए।
हृषीकेश ने पाञ्चजन्य शंख बजाया और धनञ्जय ने देवदत्त। भयंकर कर्म करने वाले वृकोदर ने पौण्ड्र नामक महाशंख बजाया।
कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर ने अनन्तविजय नामक शंख बजाया, और नकुल तथा सहदेव ने सुघोष और मणिपुष्पक नामक शंख बजाए।
श्रेष्ठ धनुर्धर काशिराज, महारथी शिखण्डी, धृष्टद्युम्न, विराट और अपराजित सात्यकि।
हे पृथ्वीपति! द्रुपद, द्रौपदी के पुत्रों और महाबाहु सुभद्रा-पुत्र ने भी सब ओर अपने-अपने शंख अलग-अलग बजाए।
उस तुमुल घोष ने आकाश और पृथ्वी को भी गुँजाते हुए धृतराष्ट्र के पुत्रों के हृदय विदीर्ण कर दिए।
तब धृतराष्ट्र के पुत्रों को व्यूह में डटे हुए देखकर, जब शस्त्रों का चलना आरम्भ हो रहा था, जिसकी ध्वजा पर वानर अंकित है उस पाण्डुपुत्र ने अपना धनुष उठा लिया।
हे पृथ्वीपति, तब अर्जुन ने हृषीकेश से यह वचन कहा — हे अच्युत, मेरे रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा कीजिए।
ताकि मैं युद्ध की इच्छा से यहाँ डटे हुए इन लोगों को भली-भाँति देख सकूँ, जिनके साथ इस युद्ध के उद्यम में मुझे लड़ना है।
युद्ध में धृतराष्ट्र के दुर्बुद्धि पुत्र का प्रिय करने की इच्छा से जो ये लोग यहाँ एकत्र हुए हैं, युद्ध के लिए उद्यत उन लोगों को मैं देखना चाहता हूँ।
संजय ने कहा: हे भारत, गुडाकेश (अर्जुन) के ऐसा कहने पर हृषीकेश (कृष्ण) ने उस उत्तम रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा करके,
भीष्म, द्रोण और पृथ्वी के सभी राजाओं के सामने उन्होंने कहा — "पार्थ, यहाँ इकट्ठे हुए इन कौरवों को देखो।"
वहाँ पार्थ ने खड़े हुए पिताओं, पितामहों, आचार्यों, मामाओं, भाइयों, पुत्रों, पौत्रों और मित्रों को भी देखा।
दोनों ही सेनाओं में ससुरों और हितैषियों को भी देखा। वहाँ खड़े उन सब बन्धुओं को देखकर कुन्तीपुत्र अर्जुन…
गहरी करुणा से भरकर और विषाद में डूबते हुए अर्जुन ने यह कहा — हे कृष्ण, युद्ध की इच्छा से सामने आ डटे इन अपने स्वजनों को देखकर,
मेरे अंग शिथिल हो रहे हैं और मुख सूखा जा रहा है; मेरे शरीर में कँपकँपी हो रही है और रोंगटे खड़े हो रहे हैं।
गाण्डीव मेरे हाथ से फिसल रहा है और मेरी त्वचा भी चारों ओर से जल रही है। मैं स्थिर खड़ा नहीं रह पा रहा हूँ और मेरा मन मानो चकरा रहा है।
हे केशव, मुझे विपरीत लक्षण भी दिखाई दे रहे हैं, और युद्ध में अपने ही स्वजनों को मारकर मुझे कोई कल्याण भी नहीं दिखता।
हे कृष्ण, मैं न विजय चाहता हूँ, न राज्य, न सुख। हे गोविन्द, हमें राज्य से क्या लेना, भोगों से या जीवन से भी क्या लेना?
जिनके लिए हमने राज्य, भोग और सुख चाहे थे, वे ही ये लोग अपने प्राणों और धन का मोह छोड़कर यहाँ युद्ध में खड़े हैं।
आचार्य, पिता, पुत्र और इसी प्रकार पितामह, मामा, ससुर, पौत्र, साले तथा अन्य सम्बन्धी भी।
हे मधुसूदन, ये लोग मुझे मार भी डालें, तब भी मैं इन्हें मारना नहीं चाहता — तीनों लोकों के राज्य के लिए भी नहीं, फिर इस पृथ्वी के लिए तो कहना ही क्या।
हे जनार्दन, धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर हमें क्या प्रसन्नता मिलेगी? इन आततायियों को मारकर तो हमें पाप ही लगेगा।
इसलिए हमें अपने ही बान्धव धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारना उचित नहीं है। हे माधव, अपने ही स्वजनों को मारकर हम भला कैसे सुखी हो सकेंगे?
यद्यपि लोभ से जिनका चित्त भ्रष्ट हो गया है, ऐसे ये लोग कुल के नाश से होने वाले दोष को और मित्रों से द्रोह करने के पाप को नहीं देखते,
हे जनार्दन, कुल के नाश से होने वाले दोष को हम स्पष्ट देख रहे हैं, तो इस पाप से पीछे हटना हमें क्यों नहीं समझना चाहिए?
कुल का नाश होने पर सनातन कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं, और धर्म के नष्ट होने पर अधर्म पूरे कुल को दबा लेता है।
हे कृष्ण, अधर्म के बढ़ जाने से कुल की स्त्रियाँ दूषित हो जाती हैं, और हे वार्ष्णेय, स्त्रियों के दूषित होने पर वर्णसंकर उत्पन्न होता है।
कुल का नाश करने वालों को और स्वयं कुल को भी यह संकर नरक में ही ले जाता है, क्योंकि पिण्ड और जल-अर्पण की क्रियाओं से वंचित होकर इनके पितर गिर जाते हैं।
कुल का नाश करने वालों के इन दोषों से, जो वर्णसंकर उत्पन्न करते हैं, सनातन जातिधर्म और कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं।
हे जनार्दन, हमने ऐसा सुना है कि जिन मनुष्यों के कुल-धर्म नष्ट हो जाते हैं, उनका नरक में निश्चित रूप से वास होता है।
अहो, कितने खेद की बात है कि हम महान पाप करने का निश्चय कर बैठे हैं, जो राज्य-सुख के लोभ से अपने ही स्वजनों को मारने के लिए उद्यत हो गए हैं।
यदि हाथों में शस्त्र लिए धृतराष्ट्र के पुत्र युद्ध में मुझ शस्त्रहीन और प्रतिकार न करने वाले को मार डालें, तो वह मेरे लिए अधिक कल्याणकारी होगा।
संजय ने कहा: रणभूमि में ऐसा कहकर, शोक से व्याकुल मन वाला अर्जुन बाण सहित धनुष को त्यागकर रथ के पिछले भाग में बैठ गया।