14.26

संस्कृत

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते । स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥

māṃ ca yo'vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahmabhūyāya kalpate

अनुवाद

और जो अनन्य भक्तियोग के द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पूर्णतः लाँघकर ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है।

संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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व्याख्या

पच्चीस श्लोकों के विश्लेषण के बाद एक सच्चा मोड़ आता है: गुणों से परे जाने का वास्तविक मार्ग अनन्य भक्ति (भक्तियोग) है, न कि द्रष्टा और दृश्य के बीच और अधिक विवेक। श्लोक 19 ने समस्या को पहले ही सही ढंग से पहचान लिया था — गुणों की क्रिया को अपनी क्रिया समझ लेना — पर यह श्लोक वह व्यावहारिक साधना देता है जो व्यक्ति को वहाँ तक पहुँचाती है, और यह साधना केवल बौद्धिक न होकर संबंध पर आधारित है। यह उस समन्वय की पूर्व-झलक है जिसकी ओर गीता अपने बाद के अध्यायों में बढ़ती है, जहाँ ज्ञान, कर्म और भक्ति को परस्पर प्रतिस्पर्धी मार्गों के रूप में प्रस्तुत करना बंद हो जाता है। चार श्लोकों के चित्रण के बाद अब विधि: अविचल भक्तियोग ही व्यक्ति को गुणों के पार ब्रह्मभूय, अर्थात् “ब्रह्म बन जाने”, तक ले जाता है। यही बात गीता 7.14 में कही गई है: “जो केवल मेरी शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।”

AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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गहराई से अध्ययन करें

शब्द-दर-शब्द

māṃ ca yo'vyabhicāreṇaमां च योऽव्यभिचारेण
और जो अनन्य भाव से मेरी (mām + ca + yaḥ + avyabhicāreṇa)
bhaktiyogena sevateभक्तियोगेन सेवते
भक्तियोग द्वारा सेवा करता है (bhakti-yogena + sevate)
sa guṇān samatītyaitānस गुणान् समतीत्यैतान्
वह इन गुणों को पार करके (saḥ + guṇān + samatītya + etān)
brahmabhūyāya kalpateब्रह्मभूयाय कल्पते
ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है (brahma-bhūyāya + kalpate)

संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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टीका

Site Commentary

The qualifier doing the real work here is “unswerving” — undivided, without wandering elsewhere. Twenty-five verses of analysis could, in principle, be pursued as one interest among several; this verse’s devotional path is explicitly disqualified by division, it only functions as exclusive service. The mechanism isn’t devotion generically, it’s devotion that has stopped splitting its attention.

Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary

Site Commentary — Second Reading

This is the first place the Gita tests its own exclusivity logic at chapter scale, and it’s a rehearsal for the text’s actual closing instruction: “abandon all dharmas and take refuge in Me alone” (18.66) makes the identical move, undivided surrender stated as sufficient precisely because it forecloses every partial alternative. The demand for undividedness here isn’t a one-off feature of chapter 14’s argument about the gunas — it’s the shape the Gita’s teaching keeps returning to whenever it names its own final method.

Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary

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पाठ

व्यक्तिगत

  • यदि कोई अभ्यास, जिसे आप गंभीरता से लेते हैं, कई अन्य आधे-अधूरे मन से अपनाए गए कामों के साथ ध्यान पाने की होड़ में लगा रहता है, तो यह समझिए कि बँटा हुआ रूप शायद वैसे काम न करे जैसे अनन्य रूप करता है — कुछ चीज़ें अविभाजित एकाग्रता की एक निश्चित सीमा पार करने के बाद ही काम करती हैं।

व्यावसायिक

  • यदि आपकी टीम किसी महत्वपूर्ण पहल को कई प्रतिस्पर्धी प्राथमिकताओं में से एक के रूप में चला रही है, तो यह समझिए कि कुछ प्रयासों को काम करने के लिए ही सचमुच अविभाजित एकाग्रता चाहिए — आंशिक संसाधनों वाला रूप उसी चीज़ का छोटा रूप नहीं है, वह एक अलग ही चीज़ है जो शायद काम ही न करे।

परिवार और समाज

  • यदि आप किसी रिश्ते को मज़बूत करने का प्रयास कर रहे हैं, पर उसे समान महत्व वाली अनेक प्रतिबद्धताओं में से केवल एक मान रहे हैं, तो यह समझिए कि कुछ रिश्तों को सचमुच गहरा होने के लिए लगभग अविभाजित ध्यान की ज़रूरत होती है — बँटा हुआ रूप परवाह का छोटा रूप नहीं है, वह पूरी तरह विफल भी हो सकता है।

AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।

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