Guṇatraya Vibhāga Yoga — गुणत्रय-विभाग योग

मैं फिर से तुम्हें वह परम ज्ञान बताऊँगा, जो सभी ज्ञानों में उत्तम है, जिसे जानकर सभी मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।

इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप की समानता को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय के समय व्याकुल भी नहीं होते।

हे भारत, महद् ब्रह्म मेरी योनि है; उसमें मैं गर्भ स्थापित करता हूँ, और उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

हे कौन्तेय, सभी योनियों में जो भी शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी योनि महान ब्रह्म है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।

हे महाबाहो, सत्त्व, रज और तम — प्रकृति से उत्पन्न ये गुण देह में रहने वाले अविनाशी देही को देह में बाँध देते हैं।

हे निष्पाप, इनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और विकाररहित है; वह सुख की आसक्ति से और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

हे कौन्तेय, रजोगुण को रागस्वरूप जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह देहधारी को कर्म की आसक्ति से बाँधता है।

हे भारत, तमस् को तुम अज्ञान से उत्पन्न और सभी देहधारियों को मोहित करने वाला जानो। वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा बाँधता है।

हे भारत, सत्त्व सुख में बाँधता है और रजस् कर्म में; किन्तु तमस् ज्ञान को ढककर प्रमाद में बाँध देता है।

हे भारत, कभी रजस् और तमस् को दबाकर सत्त्व प्रबल होता है, कभी सत्त्व और तमस् को दबाकर रजस्, और इसी प्रकार कभी सत्त्व और रजस् को दबाकर तमस् प्रबल होता है।

जब इस शरीर के सभी द्वारों में प्रकाश और ज्ञान उत्पन्न होता है, तब यह जानना चाहिए कि सत्त्व बढ़ गया है।

हे भरतश्रेष्ठ, जब रजोगुण बढ़ जाता है, तब लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरम्भ, अशान्ति और लालसा — ये उत्पन्न होते हैं।

हे कुरुनन्दन, जब तमोगुण बढ़ता है, तब अप्रकाश, अप्रवृत्ति, प्रमाद और मोह भी उत्पन्न होते हैं।

जब सत्त्व बढ़ा हुआ हो और उसी समय देहधारी मृत्यु को प्राप्त हो, तब वह परम को जानने वालों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

रजोगुण की वृद्धि में मृत्यु को प्राप्त होकर मनुष्य कर्म में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है, और इसी प्रकार तमोगुण में मृत्यु को प्राप्त होकर वह मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

कहा गया है कि शुभ कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल होता है; किन्तु रजस् का फल दुःख है और तमस् का फल अज्ञान है।

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है और रजस् से लोभ; तमस् से प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं, और अज्ञान भी।

जो सत्त्व में स्थित हैं, वे ऊपर की ओर जाते हैं; राजसी लोग मध्य में ठहरते हैं; और सबसे निकृष्ट गुण की वृत्तियों में स्थित तामसी लोग नीचे की ओर जाते हैं।

जब द्रष्टा गुणों के अतिरिक्त किसी अन्य को कर्ता नहीं देखता, और गुणों से परे जो है उसे जानता है, तब वह मेरे भाव को प्राप्त होता है।

देहधारी जीव देह को उत्पन्न करने वाले इन तीनों गुणों को पार करके जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःखों से मुक्त होकर अमृतत्व को प्राप्त करता है।

अर्जुन ने कहा — हे प्रभो, जो इन तीनों गुणों से परे हो जाता है, वह किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार कर जाता है?

हे पाण्डव, जो प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के भी उपस्थित होने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके निवृत्त हो जाने पर उनकी आकांक्षा नहीं करता,

जो उदासीन के समान बैठा रहता है और गुणों से विचलित नहीं होता, जो 'गुण ही अपना काम कर रहे हैं' — यह जानकर स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं।

जो दुःख और सुख में सम रहता है, अपने स्वरूप में स्थित है, जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना एक समान हैं, जो प्रिय और अप्रिय में एक-सा रहता है, जो धीर है और जो अपनी निंदा और स्तुति को एक-सा मानता है,

जो मान और अपमान में समान रहता है, मित्र और शत्रु दोनों पक्षों के प्रति समान रहता है, और जिसने सभी आरम्भों का पूरी तरह त्याग कर दिया है, वह गुणातीत कहलाता है।

और जो अनन्य भक्तियोग के द्वारा मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पूर्णतः लाँघकर ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है।

क्योंकि मैं ही ब्रह्म का आधार हूँ, अविनाशी अमृत का, शाश्वत धर्म का और ऐकान्तिक सुख का भी।