संस्कृत
यान्ति देवव्रता देवान् पितॄन्यान्ति पितृव्रताः । भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥
yānti devavratā devān pitṝn yānti pitṛvratāḥ bhūtāni yānti bhūtejyā yānti madyājino 'pi mām
अनुवाद
देवताओं की उपासना करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरों की उपासना करने वाले पितरों को प्राप्त होते हैं, भूतों की पूजा करने वाले भूतों को प्राप्त होते हैं, और मेरी उपासना करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
एक संक्षिप्त वर्गीकरण: उपासना का विषय ही गंतव्य तय करता है — देवताओं के उपासक देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरों के उपासक पितरों को, भूत-आत्माओं के उपासक भूतों को, और कृष्ण के अपने भक्त उन्हें प्राप्त होते हैं। इसका तर्क मनमाना पुरस्कार उतना नहीं है, जितना एकाग्रता का एक घोषित नियम: साधना जिस ओर उन्मुख होती है, वास्तव में वहीं पहुँचा जाता है। यह पीछे जाकर श्लोक 21 के कर्मकाण्डियों की बात भी स्पष्ट कर देता है — उन्हें ठीक वही स्वर्ग मिला जिसका उन्होंने लक्ष्य रखा था, भले ही वह अस्थायी था — और दो श्लोक आगे आने वाले कहीं बड़े दावे की भूमिका बाँधता है कि जब उपासना का विषय स्वयं कृष्ण हों, तो अर्पण की निष्ठा उसके परिमाण से अधिक महत्त्व रखती है। यह श्लोक एकाग्रता का एक नियम है: आप जिस पर लक्ष्य साधते हैं, वहीं पहुँचते हैं। यह गीता 8.6 के “मनुष्य जिस-जिस भाव का स्मरण करता है” को उपासना की शब्दावली में दोहराता है, और विषय के चुनाव को ही पूरा निर्णय बना देता है।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- yānti devavratā devānयान्ति देवव्रता देवान्
- देवताओं के उपासक देवताओं को प्राप्त होते हैं (yānti + deva-vratāḥ + devān)
- pitṝn yānti pitṛvratāḥपितॄन् यान्ति पितृव्रताः
- पितरों के उपासक पितरों को प्राप्त होते हैं (pitṝn + yānti + pitṛ-vratāḥ)
- bhūtāni yānti bhūtejyāभूतानि यान्ति भूतेज्या
- भूत-प्रेतों के पूजक भूत-प्रेतों को प्राप्त होते हैं (bhūtāni + yānti + bhūta-ijyāḥ)
- yānti madyājino 'pi māmयान्ति मद्याजिनो ऽपि मां
- और मेरे उपासक मुझे प्राप्त होते हैं (yānti + mat-yājinaḥ + api + mām)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
The verse repeats one grammatical template four times without variation — X-worshippers go to X — and lets Krishna’s own claim simply be the fourth instance of the pattern rather than an exception to it. The uniformity is the argument: there’s no special pleading built into the syntax, only the same causal law applied consistently, including to itself.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- आप जिस ओर लगातार अपना ध्यान लगाते हैं, असल में वहीं पहुँचते हैं — किसी चीज़ में बरसों लगाने से पहले ईमानदारी से पूछिए कि उसकी असली मंज़िल वही है या नहीं जो आप चाहते हैं, न कि वह जो आप खुद को बताते आ रहे हैं।
व्यावसायिक
- किसी टीम का अपनी मर्ज़ी से दिया गया समय और ध्यान ही उसकी असली प्राथमिकताओं को बताता है, रोडमैप की प्रस्तुति चाहे जो कहे — यह मान लेने से पहले कि घोषित लक्ष्यों पर ही काम हो रहा है, देखें कि ऊर्जा वास्तव में किस ओर जा रही है।
परिवार और समाज
- अपने सबसे निकट के संबंधों में ध्यान दें कि आपका ध्यान असल में कहाँ जाता है, न कि कहाँ जाना आप चाहते हैं — मंज़िल दिशा के पीछे चलती है, उसके पीछे के इरादे के पीछे नहीं।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
स्वयं से पूछें
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