संस्कृत
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः । स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥
māṃ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpayonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṃ gatim
अनुवाद
हे पार्थ, जो पापयोनि में जन्मे भी हों, स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र, वे भी मेरी शरण लेकर परम गति को प्राप्त होते हैं।
संस्कृत से AI अनुवाद, ए. बेसेंट (सार्वजनिक डोमेन) की सहायता से। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
व्याख्या
गीता के ऐतिहासिक रूप से सबसे महत्त्वपूर्ण श्लोकों में से एक, और यह न तो अतिशयोक्ति का पात्र है, न ही उपेक्षा का। स्त्रियों, वैश्यों और शूद्रों को पापयोनयः (“पाप की योनि से जन्मे”, या निम्न जन्म वाले) के अंतर्गत एक साथ रखना उस कठोर वर्ण-व्यवस्था को चुनौती नहीं देता, बल्कि उसी को दर्शाता है जिसे यह ग्रंथ अन्यत्र मानकर चलता है — यह पद स्वयं उस युग की जाति और लिंग संबंधी मान्यताओं को अपने भीतर समेटे हुए है। जो बात सचमुच उल्लेखनीय है, वह इसके ऊपर रखा गया दावा है: कि कृष्ण के प्रति भक्ति अपने आप में पर्याप्त है, जिससे इनमें से कोई भी परां गतिम्, अर्थात् परम लक्ष्य, तक पहुँच सकता है, और इसके साथ कोई कर्मकांड या जाति संबंधी योग्यता नहीं जुड़ी है — मुक्ति का ऐसा मार्ग जो श्लोक 20-21 के रूढ़िवादी वैदिक पथ ने उन्हें कभी दिया ही नहीं था। अपने ही संदर्भ में पढ़ने पर, यह एक वास्तविक और ऐतिहासिक रूप से दूरगामी द्वार खुलना है, समानता की घोषणा नहीं; यह पदानुक्रम को ध्वस्त करने के बजाय उसके चारों ओर भक्ति का एक वैकल्पिक मार्ग बनाता है, और श्लोक 33 का “तो फिर ब्राह्मणों का कहना ही क्या” तुरंत दिखा देता है कि यह मार्ग अब भी उसी पदानुक्रम के अनुसार ही ढला हुआ है। यह श्लोक एक ऐसे पदानुक्रम के चारों ओर भक्ति का वैकल्पिक मार्ग बनाता है जिसे वह नकारता नहीं: ते ऽपि यान्ति परां गतिम् — “वे भी परम लक्ष्य को प्राप्त करते हैं” — एक ऐसा मार्ग जो गीता 9.20–गीता 9.21 के वैदिक पथ ने उनके लिए कभी नहीं खोला।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
गहराई से अध्ययन करें
शब्द-दर-शब्द
- māṃ hi pārtha vyapāśrityaमां हि पार्थ व्यपाश्रित्य
- क्योंकि हे पार्थ, मेरी शरण लेकर (mām + hi + pārtha + vyapāśritya)
- ye 'pi syuḥ pāpayonayaḥये ऽपि स्युः पापयोनयः
- जो पापयोनि वाले भी हों (ye + api + syuḥ + pāpa-yonayaḥ)
- striyo vaiśyās tathā śūdrāsस्त्रियो वैश्यास् तथा शूद्रास्
- स्त्रियाँ, वैश्य तथा शूद्र (striyaḥ + vaiśyāḥ + tathā + śūdrāḥ)
- te 'pi yānti parāṃ gatimते ऽपि यान्ति परां गतिं
- वे भी परम गति पाते हैं (te + api + yānti + parām + gatim)
संस्कृत और अंग्रेज़ी शब्द-दर-शब्द अर्थों से AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
टीका
Site Commentary
Where the chapter has otherwise addressed an unmarked, generic “thou,” this verse suddenly names concrete social categories — women, vaishyas, shudras. The Gita’s own vocabulary rarely gets this specific about who’s being spoken to; naming the groups explicitly, rather than leaving the pronoun universal, is doing rhetorical work of its own — it forecloses anyone in the excluded categories reading the general promise as not meant for them.
Original commentary written for this site · © Amit Singh — original commentary
अवधारणाएँ
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पाठ
व्यक्तिगत
- जब आप कोई प्रस्ताव या मानदंड "सभी" के लिए रखते हैं, तो देखें कि जिन लोगों के यह मान लेने की सबसे अधिक संभावना है कि वे इससे बाहर हैं, क्या वे सचमुच अपना नाम लिया जाता हुआ सुनेंगे — कभी-कभी किसी सचमुच सार्वभौमिक बात पर भरोसा तभी होता है जब उसे विशिष्ट रूप से कहा जाए।
व्यावसायिक
- जब आप घोषणा करें कि कोई नीति पूरी टीम के लिए खुली है, तो उन विशिष्ट समूहों का नाम लेने पर विचार करें जिन्हें अनकहे मानदंडों ने ऐतिहासिक रूप से बाहर रखा है — एक सामान्य "सभी" को अक्सर वही लोग चुपचाप अपने ऊपर लागू नहीं मानते जिन्हें आश्वासन की सबसे अधिक आवश्यकता होती है।
परिवार और समाज
- यदि आप चाहते हैं कि आपके परिवार का कोई ऐसा सदस्य, जिसे लगता रहा है कि व्यवस्था ही उसे अनदेखा करती है, सचमुच विश्वास करे कि निमंत्रण में वह भी शामिल है, तो किसी सामान्य कथन के भरोसे न रहें कि वह उसे भी समेट लेगा, बल्कि यह बात स्पष्ट रूप से कहें।
AI अनुवाद। मातृभाषी पाठक द्वारा समीक्षित।
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