16 — दो सम्पदाएँ

अध्याय 16 का काम अध्याय 14–15 के गुण-ढाँचे को चरित्र के क्षेत्र में ले जाना है: यह मनुष्य की प्रवृत्तियों को दो समूहों में बाँटता है — दैवी सम्पदा, यानी दैवी देन, और आसुरी सम्पदा, यानी आसुरी देन — और अपना अधिकांश विस्तार दूसरी पर लगाता है, क्योंकि विफलता का रूप आदर्श से अधिक शिक्षाप्रद होता है।

तर्क

दैवी सूची तीन श्लोकों तक चलती है (गीता 16.1–गीता 16.3): छब्बीस गुण, जिनमें से अधिकतर संबंधों से जुड़े और संयम वाले हैं — निर्भयता, हृदय की शुद्धता, अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव, त्याग, करुणा, कोमलता, लज्जा — और, जान-बूझकर, तेज और धृति भी, यानी ओज और धैर्य, ताकि इसे दब्बूपन न समझा जा सके।

आसुरी सम्पदा का नाम छह शब्दों में दिया गया है — “दम्भ, दर्प, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान” (गीता 16.4) — क्योंकि इसकी जड़ एक ही चीज़ है, अज्ञान, न-जानना। दाँव पर क्या है, यह तुरंत बता दिया जाता है: “दैवी सम्पदा मोक्ष की ओर ले जाती है, आसुरी बंधन की ओर” — और तुरंत ही इसे नरम कर दिया जाता है: “शोक मत करो; तुम दैवी सम्पदा लेकर जन्मे हो” (गीता 16.5)। यह एक प्रवृत्ति है, कोई दंडादेश नहीं।

फिर चौदह श्लोक इस पर हैं कि आसुरी प्रवृत्ति क्या मानती है और क्या करती है (गीता 16.7–गीता 16.20)। “वे न उचित कर्म को जानते हैं, न उससे निवृत्ति को” (गीता 16.7)। उनका विश्व-दृष्टिकोण: “जगत का न कोई सत्य है, न कोई आधार, न कोई ईश्वर — इसका कारण परस्पर मिलन के सिवा और कुछ नहीं, और काम ही इसे चलाता है” (गीता 16.8) — एक ऐसा तत्त्व-दर्शन जो किसी भी चीज़ की छूट दे देता है। वे “जगत के विनाश के लिए” कर्म करते हैं (गीता 16.9), जो लोकसंग्रह का उलटा प्रतिबिंब है। उनका भीतरी स्वगत-कथन सीधे उद्धृत किया गया है, जो एक दुर्लभ युक्ति है: “आज मैंने यह पा लिया; यह कामना मैं पूरी करूँगा; यह धन मेरा है, और भी होगा… मैं स्वामी हूँ, मैं भोगी हूँ, सफल हूँ, बलवान हूँ, सुखी हूँ” (गीता 16.13–गीता 16.15) — वे उन उपाधियों को हथिया लेते हैं जिन्हें गीता कृष्ण के लिए सुरक्षित रखती है। दिशा नीचे की ओर है: “जन्म-जन्म में आसुरी योनियों में फेंके जाते हैं… वे सबसे अधम गति को प्राप्त होते हैं” (गीता 16.19–गीता 16.20)।

व्यावहारिक सार गीता 16.21 है: “इस नरक का द्वार तीन प्रकार का है, जो आत्मा का नाश करता है — काम, क्रोध, लोभ: कामना, क्रोध, लालच। मनुष्य इन तीनों को त्याग दे।” इनसे मुक्त होकर, “मनुष्य वह करता है जो आत्मा के लिए हितकर है और परम गति को पाता है” (गीता 16.22)। अध्याय प्रमाण पर समाप्त होता है: “क्या करना है और क्या नहीं, इसके निर्णय में शास्त्र को अपना प्रमाण बनाओ” (गीता 16.23–गीता 16.24) — यही वह आधार-तल है जिस पर अध्याय 17 खड़ा है।

यह क्या स्थापित करता है

• चरित्र के दो व्यापक रुझान होते हैं — एक जो संयम रखता और जोड़ता है, एक जो झपटता और अलग-थलग करता है — और दूसरा अंततः न-जानने पर आकर टिकता है।
• तीन-द्वार सूत्र (काम, क्रोध, लोभ) — गीता का सबसे संक्षिप्त व्यावहारिक निर्देश, और गीता 3.37 की सीधी याद दिलाने वाला।
• “कामना की प्रेरणा से कर्म करने” पर शास्त्र एक अंकुश के रूप में — जो इसलिए ज़रूरी है कि आसुरी प्रवृत्ति अपनी ही विकृति को देख नहीं पाती।

यह कहाँ अधूरा है

“शास्त्र को निर्णय करने दो” तुरंत अगला प्रश्न उठाता है: उस सच्चे व्यक्ति का क्या जो कठोर शास्त्रीय विधि से बाहर रहकर कर्म करता है — क्या उसकी उपासना का कोई मूल्य है? अध्याय 17 स्वयं श्रद्धा को श्रेणियों में बाँटकर इसका उत्तर देता है (17 — तीन श्रेणियों में श्रद्धा)।

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लेखक	अमित सिंह
दायरा	bhagavad-gita