17 — तीन श्रेणियों में श्रद्धा

अध्याय 16 का अंत शास्त्र को उचित कर्म का मानदंड बनाकर हुआ था। अध्याय 17 का काम उस स्थिति को सँभालना है जिसे वह खुला छोड़ गया था — वह सच्चा व्यक्ति जो कठोर शास्त्रीय अनुमोदन के बिना पूजा करता है, “श्रद्धा से युक्त” (गीता 17.1) — और वह यह काम उसे स्वीकार या अस्वीकार घोषित करके नहीं, बल्कि उसकी श्रद्धा को, और उससे उपजने वाली हर चीज़ को, गुण के अनुसार छाँटकर करता है।

तर्क

आधार-वाक्य गीता 17.2–गीता 17.3 है: “देहधारियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, जो उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है… मनुष्य श्रद्धामय है; जैसी उसकी श्रद्धा है, वैसा ही वह है।” श्रद्धा कोई राय नहीं जो कोई रखता है, बल्कि वह तत्त्व है जो वह स्वयं है — इसलिए श्रद्धा को श्रेणियों में बाँटना वास्तव में मनुष्यों को श्रेणियों में बाँटना है, और एक ही बाहरी कर्म अपने पीछे की श्रद्धा के अनुसार तीन अलग-अलग रंग ले सकता है। सात्त्विक लोग देवताओं की पूजा करते हैं; राजसिक, शक्तिशाली यक्ष-राक्षसों की; तामसिक, प्रेतों और मृतकों की (गीता 17.4)। शास्त्र-विहीन, स्वयं को यातना देने वाला तप आसुरी कहा गया है (गीता 17.5–गीता 17.6)।

अध्याय का मुख्य भाग एक पाँच-सूत्री सूची — पूजा, आहार, यज्ञ, तप, दान — से होकर चलता है, हर एक को तीन तरह से:

• आहार (गीता 17.8–गीता 17.10): सात्त्विक आहार की परिभाषा उसके प्रभाव से होती है (आयु, स्वास्थ्य, बल, प्रसन्नता); तामसिक की क्षय से (बासी, सड़ा हुआ, एक दिन पुराना, पहले से आंशिक रूप से खाया हुआ)।
• यज्ञ (गीता 17.11–गीता 17.13): सात्त्विक यज्ञ “इसलिए कि वह अर्पित किया ही जाना चाहिए” किया जाता है, फल की लालसा के बिना; राजसिक, परिणाम और दिखावे के लिए; तामसिक, “श्रद्धा से रहित”, विधि के विरुद्ध।
• तप (गीता 17.14–गीता 17.19): पहले साधन के अनुसार बाँटा गया — शरीर (आदर, पवित्रता, अहिंसा), वाणी (सत्य, प्रिय, हितकर, उद्वेग न करने वाली), मन (प्रसन्नता, मौन, आत्म-संयम) — फिर गुण के अनुसार।
• दान (गीता 17.20–गीता 17.22): सात्त्विक दान की सबसे स्पष्ट कसौटी अनुपकारिणे है — ऐसे व्यक्ति को दिया गया जो बदला चुका नहीं सकता, उचित स्थान और समय पर, योग्य पात्र को; राजसिक दान बदले के लिए या अनिच्छा से दिया जाता है; तामसिक, गलत स्थान और समय पर, अयोग्य को, तिरस्कार के साथ।

समापन (गीता 17.23–गीता 17.28) ब्रह्म का त्रिविध नाम — ॐ तत् सत् — किसी कर्म को पवित्र करने के एक उपाय के रूप में देता है: ॐ उसका आरंभ करता है, तत् उसके फल के त्याग को चिह्नित करता है, सत् दृढ़ता का और “उसके लिए किए गए किसी भी कर्म” का नाम है। शास्त्र के अक्षरशः विधान से बाहर का कर्म भी उस संकल्प के द्वारा परम से जुड़ सकता है जिसे ये अक्षर चिह्नित करते हैं। और अंतिम वचन: “जो कुछ भी श्रद्धा के बिना किया जाता है — आहुति, दान, तप — वह असत् कहलाता है, और वह कुछ भी नहीं है, न यहाँ, न परलोक में” (गीता 17.28)।

यह क्या स्थापित करता है

• श्रद्धा स्वरूप-निर्माता है, सजावटी नहीं — “जैसी मनुष्य की श्रद्धा, वैसा ही वह” — और इसी कारण उसे श्रेणियों में बाँटा जा सकता है।
• गुणों का ढाँचा हर चीज़ पर लागू होता है: केवल मन की अवस्थाओं पर नहीं, बल्कि आहार, अनुष्ठान, साधना और दान पर भी।
• ॐ तत् सत् जहाँ शास्त्रीय विधि अनुपस्थित हो, वहाँ संकल्प द्वारा कर्म को पवित्र करने का उपाय देता है — अध्याय 16 के “शास्त्र को निर्णय करने दो” से अध्याय 18 के “समस्त कर्म समर्पित कर दो” तक एक सेतु।

यह कहाँ अधूरा है

यह अध्याय अब तक धार्मिक जीवन के लगभग हर घटक को श्रेणीबद्ध कर चुका है, सिवाय उन दो के जिनसे अर्जुन ने शुरुआत की थी — संन्यास और त्याग, यानी वैराग्यपूर्वक त्याग और छोड़ देना। अध्याय 18 ठीक इसी प्रश्न से आरंभ होता है और उसके सहारे पूरे काव्य का सार फिर से प्रस्तुत करता है (18 — शिखर)।

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• 18 — शिखर — संन्यास, और सार का पुनर्कथन

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लेखक	अमित सिंह
दायरा	bhagavad-gita