5 — संन्यास और कर्म एक ही मार्ग हैं

अर्जुन ने अध्याय 4 को उस ज्ञान की प्रशंसा करते सुना है जो “कर्मों को भस्म कर देता है”, और अध्याय 3 को यह आग्रह करते सुना है कि कर्म से बचा नहीं जा सकता। अब वह इसका निपटारा चाहता है: “आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं, और कर्मयोग की भी — मुझे निश्चित रूप से बताइए कि इन दोनों में कौन श्रेष्ठ है” (गीता 5.1)। अध्याय 5 का काम इस द्वैत को अस्वीकार करना है: दोनों एक ही स्थान तक ले जाते हैं, और देहधारी के लिए कर्म का योग अधिक भरोसेमंद मार्ग है।

तर्क

कृष्ण का उत्तर तुरंत आता है: “दोनों ही परम कल्याण की ओर ले जाते हैं, पर दोनों में कर्मयोग कर्मसंन्यास से बढ़कर है” (गीता 5.2)। सच्चा संन्यासी वह नहीं जो कुछ नहीं करता, बल्कि वह है जो “न द्वेष करता है न आकांक्षा” (गीता 5.3)। “केवल बालक ही सांख्य और योग को अलग-अलग कहते हैं; जो इनमें से एक में भी स्थित है, वह दोनों का फल पाता है” (गीता 5.4–गीता 5.5)।

कर्मयोगी “आसक्ति त्यागकर, आत्मशुद्धि के लिए शरीर, मन और इन्द्रियों से कर्म करता है” (गीता 5.11); वह “कर्मफल त्यागकर स्थायी शान्ति पाता है,” जबकि कामना से कर्म करने वाला “बँध जाता है” (गीता 5.12)। अकर्तापन का बिम्ब लौट आता है: संयमी देहधारी “न कुछ करता है, न करवाता है,” और “नौ द्वारों वाले नगर” में स्वामी की तरह रहता है (गीता 5.13); कर्म प्रकृति करती है, भीतर स्थित प्रभु नहीं (गीता 5.14–गीता 5.15)। ज्ञान इस मोह को “सूर्य की भाँति” नष्ट कर देता है (गीता 5.16)।

फिर आती है समदृष्टि: ज्ञानी “विद्वान ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल में एक ही को देखते हैं” (गीता 5.18); वे “ब्रह्म में स्थित, समचित्त” होते हैं (गीता 5.19)। इन्द्रिय-सुख “दुःख के ही स्रोत हैं, जिनका आदि और अन्त है” (गीता 5.22); जो यहीं, मृत्यु से पहले, “काम और क्रोध के वेग” को सह सकता है, वही योगी है (गीता 5.23)। अन्तिम तीन श्लोक (गीता 5.27–गीता 5.29) पूरे अभ्यास को संक्षेप में समेट देते हैं — दृष्टि स्थिर, श्वास सम, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि वश में, कामना और भय दूर — और उसे सीधे अध्याय 6 को सौंप देते हैं।

यह क्या स्थापित करता है

• संन्यास और कर्मयोग एक ही साधना हैं, बस दो रूपों में वर्णित; अन्तर बल का है, गन्तव्य का नहीं।
• सच्चा संन्यास आन्तरिक है — आसक्ति और द्वेष का अभाव — न कि क्रिया का रुक जाना।
• गीता 5.18 की समदृष्टि सिद्धि की एक बार-बार लौटने वाली कसौटी बन जाती है (अध्याय 6, 12, 13, 18)।

यह कहाँ अधूरा है

समापन के श्लोक बैठकर किए जाने वाले ध्यान की साधना का संक्षिप्त वर्णन करते हैं और वहीं रुक जाते हैं। अध्याय 6 ठीक वहीं से आगे बढ़ता है और उसे पूरा खोलकर रखता है (6 — मन को बिठाना)।

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लेखक	अमित सिंह
दायरा	bhagavad-gita