भक्तियोग
Bhakti Yoga — भक्तियोग
अर्जुन पूछते हैं कि जो भक्त कृष्ण के साकार रूप की उपासना करते हैं और जो अव्यक्त, निराकार परम तत्त्व का ध्यान करते हैं, उनमें श्रेष्ठ योगी कौन है। कृष्ण उत्तर देते हैं कि दोनों ही उन्हें प्राप्त होते हैं, पर देहधारियों के लिए साकार रूप की भक्ति सरल है, क्योंकि अव्यक्त में मन को स्थिर करना अत्यंत कठिन है — और जो अभी सीधे एकाग्रता नहीं साध पाते, उनके लिए वे एक क्रमिक मार्ग बताते हैं (अभ्यास, फिर उनके लिए कर्म करना, फिर केवल कर्मफल का त्याग)। अध्याय उन गुणों के विस्तृत चित्रण के साथ समाप्त होता है जो उन्हें प्रिय भक्त की पहचान हैं: द्वेष से रहित, मैत्रीपूर्ण, करुणामय, सुख-दुःख में सम, क्षमाशील, संतुष्ट, और मित्र-शत्रु तथा प्रशंसा-निंदा में एक समान।
इस अध्याय के बारे में
अध्याय 11 के दर्शन के बाद अर्जुन एक तुलना का प्रश्न पूछते हैं: साकार रूप का भक्त, या “अविनाशी अव्यक्त” का उपासक — इनमें से “योग में श्रेष्ठ” कौन है (गीता 12.1)? अध्याय 12 इसी का उत्तर है, और यह गीता का सबसे छोटा अध्याय है।
निर्णय, और समान किन्तु कठिन मार्ग
कृष्ण बिना किसी हिचक के उत्तर देते हैं: उनके साकार रूप के प्रति भक्ति, जो “परम श्रद्धा से” की जाए, युक्ततम है — योग में सर्वश्रेष्ठ (गीता 12.2)। परन्तु अव्यक्त का मार्ग — जिसका वर्णन पूरी तरह निषेध के द्वारा होता है: अनिर्देश्य, अचिन्त्य, अचल (गीता 12.3) — भी “मुझे ही” प्राप्त होता है (गीता 12.4)। अन्तर साधना का है, गन्तव्य का नहीं: “देहधारियों के लिए अव्यक्त लक्ष्य तक पहुँचना कठिन है” (गीता 12.5) — देह वाला मन उसे आसानी से नहीं थाम सकता जिसका कोई रूप नहीं।
रियायतों की सीढ़ी
इसलिए कृष्ण एक क्रमिक विकल्प देते हैं, जो इस अध्याय की विशिष्ट शैली है — “यह रहा निर्देश” और तुरन्त उसके बाद “और यदि तुम यह न कर सको।” नीचे का चित्र इसे दर्शाता है: मन और बुद्धि को मुझमें लगाओ (गीता 12.8) → यदि यह नहीं, तो अभ्यासयोग (गीता 12.9) → यदि यह नहीं, तो मेरे लिए किया गया कर्म (गीता 12.10) → यदि यह भी नहीं, तो संयमी होकर सभी कर्मों के फल का त्याग (गीता 12.11)। और गीता 12.12 इनका क्रम तय करता है और प्रतिफल बताता है: “त्याग से तुरन्त शान्ति मिलती है।”
कौन मुझे प्रिय है
गीता 12.13 से स्वर निर्देश से हटकर चित्रण की ओर मुड़ जाता है, और हर श्लोक-युग्म एक ही टेक पर समाप्त होता है — स मे प्रियः, “वह मुझे प्रिय है।” यह सूची — द्वेष का अभाव, मैत्री, “शत्रु और मित्र में, मान और अपमान में समान” (गीता 12.18), मौन, गृहहीन, “जो कुछ भी मिल जाए” उसमें सन्तुष्ट — अध्याय 2 के स्थितप्रज्ञ के चित्रण से लगभग शब्दशः मेल खाती है। इसमें निहित तर्क यह है: भक्ति और स्थिर प्रज्ञा अलग-अलग साधनाओं से चलकर एक ही आन्तरिक अनुशासन पर आ मिलती हैं। अन्त में इस पूरी सूची को धर्म्यामृत, “धर्ममय अमृत” कहा गया है — यह कोई स्वतन्त्र नैतिकता नहीं, बल्कि भक्ति की ही विषयवस्तु है (गीता 12.20)।
अध्याय कैसे आगे बढ़ता है
- v1–7प्रश्न और निर्णय — साकार रूप या अव्यक्त — योग में कौन श्रेष्ठ है? भक्ति 'सर्वश्रेष्ठ' है; पर अव्यक्त का मार्ग भी 'मुझे ही' प्राप्त होता है, बस देहधारी मन के लिए वह अधिक कठिन है। कृष्ण, न चिरात्, भक्त के उद्धारक बन जाते हैं।
- v8–12रियायतों की सीढ़ी — मन को मुझमें लगाओ → यदि नहीं, तो बार-बार अभ्यास → यदि नहीं, तो मेरे लिए कर्म → यदि नहीं, तो सभी कर्मों के फल का त्याग। ये क्रम से रखे गए हैं, और त्याग का तत्काल परिणाम शांति है।
- v13–16मुझे कौन प्रिय है — भाग 1 — चित्रण निषेधों से शुरू होता है: न द्वेष, न 'मेरा', न 'मैं' — फिर मैत्री, करुणा, दक्षता, और स्वार्थ से प्रेरित हर आरम्भ का त्याग। हर युगल-श्लोक 'वह मुझे प्रिय है' पर समाप्त होता है।
- v17–20मुझे कौन प्रिय है — भाग 2 — न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न कामना करता है; शत्रु और मित्र, मान और अपमान में समान; मौन, बिना घर का, जो कुछ मिले उसी में संतुष्ट। अंत में इसका नाम दिया गया है: धर्म का अमृत, भक्ति का सार।
- मेरे लिए किया गया कर्म (मत्-कर्म)यदि अभ्यास आपके सामर्थ्य से बाहर है — तो मेरे लिए कर्म करें, और आप सिद्धि पा लेंगेगीता 12.10
- सभी कर्मों के फल का त्याग करेंयदि वह भी आपके सामर्थ्य से बाहर है — तो मेरे योग की शरण लें, संयमित रहकर फल का त्याग करेंगीता 12.11
इस अध्याय का अवधारणा-मानचित्र
अर्जुन बोले: जो भक्त इस प्रकार निरन्तर आपमें लगे रहकर आपकी उपासना करते हैं, और जो अविनाशी अव्यक्त की उपासना करते हैं, उनमें से योग को सबसे अच्छी तरह जानने वाले कौन हैं?
भगवान बोले — जो मुझमें मन को लगाकर, सदा युक्त रहते हुए, परम श्रद्धा से युक्त होकर मेरी उपासना करते हैं, वे मेरे मत में योग में सबसे श्रेष्ठ हैं।
परन्तु जो लोग अनिर्देश्य, अव्यक्त, सर्वव्यापी, अचिन्त्य, कूटस्थ, अचल और ध्रुव अक्षर की उपासना करते हैं,
जो इन्द्रियों के पूरे समूह को भली-भाँति वश में करके, सर्वत्र समबुद्धि रखते हुए, समस्त प्राणियों के हित में रत रहते हैं, वे भी मुझे ही प्राप्त होते हैं।
जिनका चित्त अव्यक्त में आसक्त है, उनके लिए क्लेश अधिक है, क्योंकि देहधारियों के लिए अव्यक्त गति को पाना कठिन है।
परन्तु जो लोग अपने सभी कर्म मुझमें अर्पित करके, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर, अनन्य योग से ही मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं,
हे पार्थ, जिनका चित्त मुझमें लगा हुआ है, उनका मैं मृत्युरूपी संसार-सागर से शीघ्र ही उद्धार करने वाला बनता हूँ।
अपना मन मुझमें ही लगाओ, अपनी बुद्धि मुझमें ही स्थिर करो। इसके बाद तुम मुझमें ही निवास करोगे, इसमें कोई संशय नहीं है।
हे धनञ्जय, यदि तुम अपने चित्त को मुझमें स्थिर रूप से लगाने में समर्थ नहीं हो, तो अभ्यास-योग के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।
यदि तुम अभ्यास में भी असमर्थ हो, तो मेरे लिए कर्म करने में तत्पर हो जाओ। मेरे लिए कर्म करते हुए भी तुम सिद्धि प्राप्त करोगे।
और यदि तुम यह करने में भी असमर्थ हो, तो मेरे योग का आश्रय लेकर, अपने मन को वश में रखते हुए, सभी कर्मों के फल का त्याग करो।
अभ्यास से ज्ञान निश्चय ही श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, और ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है। त्याग से तुरन्त ही शान्ति मिलती है।
जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं करता, जो सबका मित्र है और करुणावान भी है, जो ममता से रहित और अहंकार से रहित है, दुःख और सुख में सम रहता है और क्षमाशील है,
जो योगी सदा संतुष्ट रहता है, जिसने अपने मन को वश में कर लिया है, जिसका निश्चय दृढ़ है और जिसने अपना मन और बुद्धि मुझे अर्पित कर दिए हैं — ऐसा जो मेरा भक्त है, वह मुझे प्रिय है।
जिससे लोग उद्विग्न नहीं होते और जो स्वयं लोगों से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष, अमर्ष, भय और उद्वेग से मुक्त है, वह भी मुझे प्रिय है।
जो किसी से कोई अपेक्षा नहीं रखता, जो पवित्र और दक्ष है, जो उदासीन है और जिसकी व्यथा मिट चुकी है, जिसने सभी आरम्भों का त्याग कर दिया है — ऐसा जो मेरा भक्त है, वह मुझे प्रिय है।
जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न कामना करता है, जो शुभ और अशुभ दोनों का त्याग कर चुका है, ऐसा भक्तिमान व्यक्ति मुझे प्रिय है।
जो शत्रु और मित्र के प्रति समान है, और उसी प्रकार मान और अपमान में भी, जो सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख में समान रहता है और आसक्ति से रहित है,
जो निन्दा और स्तुति को समान मानता है, मौन रहता है, जो कुछ भी मिल जाए उसी में सन्तुष्ट रहता है, जिसका कोई घर नहीं और जिसकी बुद्धि स्थिर है, वह भक्तिमान मनुष्य मुझे प्रिय है।
परन्तु जो श्रद्धा से युक्त होकर, मुझे ही परम मानकर, यहाँ कहे गए इस धर्ममय अमृत का भली-भाँति सेवन करते हैं, वे भक्त मुझे अत्यन्त प्रिय हैं।