जिसे कर्म छू नहीं सकता

1 · Chapter 2 · Shloka 16

जो अवास्तविक है, उसका अस्तित्व नहीं होता; और जो वास्तविक है, उसका अभाव नहीं होता। तत्त्वदर्शियों ने इन दोनों का ही निष्कर्ष देख लिया है।

भेद से शुरुआत करें: जो सत् है उसका कभी अभाव नहीं होता, जो असत् है वह कभी आरंभ ही नहीं हुआ।

2 · Chapter 2 · Shloka 20

यह न कभी जन्म लेता है और न कभी मरता है; न ऐसा है कि यह होकर फिर न रहे। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता।

आत्मा न जन्म लेती है, न मरती है — वह कोई ऐसी वस्तु नहीं जिसके साथ घटनाएँ घटती हों।

3 · Chapter 2 · Shloka 23

इसे शस्त्र नहीं काटते, इसे अग्नि नहीं जलाती, इसे जल नहीं भिगोता और वायु इसे नहीं सुखाती।

नाश करने वाले जाने-माने साधन — शस्त्र, अग्नि, जल, वायु — उस पर कोई पकड़ नहीं बना पाते।

4 · Chapter 2 · Shloka 24

यह आत्मा काटा नहीं जा सकता, यह जलाया नहीं जा सकता, न इसे भिगोया जा सकता है और न ही सुखाया जा सकता है। यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सनातन है।

इसीलिए वह अच्छेद्य, अदाह्य कहलाने योग्य है: वह आधार जिसे भय क्षीण नहीं कर सकता।

5 · Chapter 13 · Shloka 31

जब मनुष्य प्राणियों के पृथक्-पृथक् भाव को एक में ही स्थित देखता है, और उसी एक से उनका विस्तार होता देखता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।

क्योंकि उसका न कोई आरंभ है और न कोई गुण, वह शरीर में विचरते हुए भी शरीर के किए से लिप्त नहीं होती।

6 · Chapter 2 · Shloka 25

यह अव्यक्त कहा जाता है, यह अचिन्त्य है, यह अविकारी है। इसलिए इसे ऐसा जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।

कृष्ण कहते हैं, यह जान लेने पर शोक के टिकने का कोई आधार नहीं रहता — जिस हानि से आप डरते हैं, वह इसकी हानि नहीं है।