क्या आप हिंसा करके भी नैतिक रूप से कलंकित होने से बच सकते हैं?

इस ग्रन्थ को पढ़ने की सबसे कठिन समस्या: युद्धभूमि पर दिया गया एक उपदेश, जो कहता है — युद्ध करो।

एक व्याख्या

अहंकार या लालसा के बिना, द्वेष से नहीं बल्कि कर्तव्य से किया गया कर्म कोई अवशेष नहीं छोड़ता — 'वह न मारता है, न बँधता है'।

  • गीता 18.17 — जिसका भाव अहंकार से रहित है और जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह इन लोकों को मारकर भी न तो मारता है और न ही बँधता है। पढ़ें →
  • गीता 4.21 — जो किसी भी चीज़ की आशा नहीं रखता, जिसका चित्त और आत्मा संयमित हैं, जिसने सब परिग्रह त्याग दिए हैं, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ पाप को प्राप्त नहीं होता। पढ़ें →
  • गीता 2.38 — सुख और दुःख, लाभ और हानि, जय और पराजय को समान मानकर फिर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ; इस प्रकार तुम्हें पाप नहीं लगेगा। पढ़ें →

द्वंद्व

गीता अन्यत्र अहिंसा को एक मूल गुण मानती है और उसे दैवी स्वभाव के लक्षणों में गिनाती है।

  • गीता 16.2 — अहिंसा, सत्य, क्रोध का अभाव, त्याग, शान्ति, चुगली न करना, प्राणियों के प्रति दया, लोभ का अभाव, कोमलता, लज्जा, चंचलता का अभाव, पढ़ें →
  • गीता 13.8 — मान का अभाव, दम्भ का अभाव, अहिंसा, क्षमा, सरलता, आचार्य की सेवा, शुद्धि, स्थिरता और आत्मसंयम। पढ़ें →
  • गीता 10.5 — अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, यश और अपयश — प्राणियों के ये अनेक प्रकार के भाव मुझसे ही उत्पन्न होते हैं। पढ़ें →

मेरी समझ

यहीं गीता सबसे अधिक माँग करती है और यहीं उस पर सबसे अधिक विवाद है। उसका दावा है कि बाँधने वाली चीज़ें मंशा और आसक्ति हैं (18.17), इसलिए क्रूरता या लाभ के बिना लड़ा गया न्यायपूर्ण युद्ध अपने ही प्रयोजनों के लिए की गई हिंसा से मूल रूप से भिन्न है। यह भेद वास्तविक दबाव में टिकता है या नहीं, इस प्रश्न को खुला रखना उचित है — ग्रन्थ इसका दावा करता है; इसे सिद्ध नहीं करता।

और खुले प्रश्न बहसें में देखें।